[社会人文]哲人的思想诗人的情怀

　　国学大师张中行，安然走完了他98岁的人生历程，给人们留下了等身的著作和不尽的思考。

　　张中行先生的一生便是一部大书。他读书、访书、淘书、藏书、编书、著书，终生与书为伴。他自称是个“杂家”，说自己买书、读书是“杂收”，因“杂收”而可以“杂览”，因“杂览”而可以“杂知”，这便成了“杂家”。其实，正是因为他饱览群书，根底深

厚，才有博雅的胸怀，才能写出博大精深已臻炉火纯青之境的好文章。人们把他与季羡林、金克木、邓广铭三位先生合称为“未名四老”，实乃当之无愧！

　　启功先生曾评价说，中行先生既是哲人又是痴人。

　　关于“哲人”，笔者以为，先生儒释道皆通，且蔚然独出机杼，已被世人尽知；而至于“痴人”，许是只为二三知情者所知。不过，在笔者看来，中行先生的“痴”，大抵与曹雪芹同道，都云作者痴，谁解其中味？

　　中行先生一生历尽劫难：受过军阀的气，亡国奴的辱，十年文革的冤。但他仍对世间的诸多不平耿耿于怀。他在《有关史的闲话》、《易地则皆然》、《月是异乡明》、《旧迹发微》等文中，以满腔怒火讨伐封建忠君思想及其“现代化”变种，抨击吹捧清官的肉麻与愚昧，呼唤民主和法治，在《梁漱溟》、《刚直与明哲》等篇中，先生以“同是天涯沦落人”的生命同感，为中国正直的文人掬一捧“江州司马”之泪，于缅怀大儒风骨和太史笔法时检点、忏悔自我的失落。

　　诸多的教训，诸多的磨难，竟没有将先生磨圆变滑，明哲变假。这恐怕就是他的一种“痴”吧！

　　中行先生的“痴”，也表现在他对自然生命的热爱与对将逝风情的缱绻之中。他对草木虫鱼和古老的风俗民情格外喜欢，在他眼里，小小的螳螂不仅“丽而雅”，而且是一种认真加迂阔的生活态度，甚至完全是堂吉诃德形象的化身。

　　中行先生的”痴“，还表现在他高尚的人格。他与杨沫早年的交往，总是爱被后人提到，而先生也从来不避讳谈论这件事。白烨先生曾与中行先生谈论了一下午杨沫。白烨说，“中行先生是很在意杨沫的，正因为他很在意，所以他从来不胡说”。

　　对于杨沫在《青春之歌》中以张中行为原型塑造的余永泽，中行先生并不怨恨，他说：“这是小说，不是我。”以至在文革的逆境中，他仍旧为杨沫仗义执言。

　　张中行先生生于中国北方农村，中国农民的勤劳、朴素，于他幼年时期就在心灵深处打下了烙印，使他一生反对奢华，崇尚质朴。先生数十年如一日地博览群书，为他人生哲学的形成提供了丰富的素养。道家的凌然超脱，佛家除欲灭苦的大智，儒家知其不可为而为之的勇气，西贤的平等、尚法、求实的精神，都在他这儿经过梳理，找到了归处。这使他能够站在理论和历史的高度来审视社会人生，从而形成了先生既有儒家的迂阔，也有道家的童真。且二者相辅相成，濡沫与共。儒敦促他兼济天下，知其不可为而为之；道为他淬火，使他少了些锋芒，雪藏了匕刃，捐弃了蝇芥之利，避免了随波逐流，更坚韧了人生信念。在他身上，正是集合了哲人和诗人两种截然不同的气质。他以哲人的思想，诗人的情怀，构筑了自己对人生的独到见解。

　　男人的名字叫责任

　　蒋平（湖南）

　　2006年3月1日，一辆由四川射洪开往深圳龙岗的豪华大巴上，坐在第三排的24岁青年杨保儒和他的女友陈秋兰并肩而坐，长途车的颠簸，让他们的旅途充满了劳顿，一路都在打瞌睡。

　　大巴车行到广西横县境内时，一股刺鼻的浓烟将杨保儒熏醒，他下意识地一睁眼，立即被眼前的一幕惊呆了：驾驶员旁边的发动机部位，不知何时窜起一股大火，受到烈火的焚烤，车门已经无法打开。车内的乘客乱作一团，杨保儒的第一个念头是摇醒身边的女友：“快，秋兰，车内起大火了！赶快跳窗！”

　　车窗玻璃是密封的，只有将它砸烂，才能从火海逃生。凭着一身力气，杨保儒很快砸烂了女友窗边的玻璃，并在第一时间将陈秋兰托了出去。接下来只消他一低头，立时便可以逃离火海。就在那一瞬间，他听到了身后女人和孩子的哭喊，以及邻座砸玻璃的声音，当即来不及细想，回头加入砸玻璃的行列。同时，陈秋兰刚才逃生的窗口上，又有一名妇女被他推了出来。不幸的是，此时的火势已经失控，迅速蔓延的火舌封死了所有的窗户出口……消防人员清点现场，全车42人中，18人逃生，8人烧伤，16人遇难。包括杨保儒在内16名遇难人员中，有10名是为救助妇女和儿童延误生机的男人。事后，消防人员说，这些男人身强力壮，他们比其他乘客有机会逃生，但却毫不犹豫地将生的希望让给女人和孩子，将死的威胁留给自己。

　　曾经震惊世界的“泰坦尼克号”也与这个故事类似，救生艇上幸存下来的，绝大多数是女人和孩子。灾难面前，爱心见证真正的男子汉；生死关头，男人有一个共同的名字叫责任。

　　风筝飞满天

　　阮永兴（浙江）

　　“又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到从前……”走在大街上，听到这首曾经牵动无数人心弦的歌曲，心里不由得一阵感慨，才明白现在已是桃红李白柳树吐绿，又到了放飞风筝的时候了。

　　对风筝最初的记忆还是来自儿时的乡下。那时，邻居有一个叫毛太公的，极喜摆弄风筝。每到阳春三月，毛太公便会制作一个风筝用以放飞。每到毛太公放飞风筝的日子，我们一群孩子便会跟在毛太公的身后欢呼。那时，在我幼小的心里，也真的想让自己变成一只风筝，随风飞扬在高空。但毛公是不允许我们碰他的风筝的，毛太公甚至在吃饭时也不肯把风筝的线交到我们手上，而是拴在门前的石桩上，而我也只好坐在一边痴痴地看着那风中的风筝，我的心也和风筝一起飘摇。

　　我的心事被平时沉默寡言的父亲看在心里。那一天，我的眼前出现了一些削得很薄的竹篾、细线和白纸。我不知道父亲是如何搞到它的，于是在父亲的示意下，我开始笨手笨脚地扎着风筝。当我们亲手做的风筝终可以在十来米的高空中翱翔一会儿时，我就像一个得胜而归的将军。

　　去年三月去北京的时候，看到富有北京特色的脸谱风筝，我欣欣然地买了一个回家，包括放飞风筝的风轮，想再一次放飞童年的心情。可回到家里，在小城里转悠了一圈后，我才发现自己错了，城市高楼的崛起尘封的不仅是空间和我们的视觉，还尘封了我们儿时的梦想，在那鳞次栉比的高楼间竟没有放飞风筝的地方。母亲也告诉我，自从毛太公走了以后，乡间再没有放风筝的人，看不到了风筝曾经翩翩的身影。因为在广袤的乡间，屋前屋后甚至农田中也遍布着许多电线、有线电视等线路，风筝也许只能成为我们心中的一个记忆。

　　拥抱春天的方式当然有许多种，放飞风筝也是其中之一。但在此时，在吹面不寒杨柳风的三月里，我只能将那只折叠在一起的脸谱风筝轻轻展开，在手中轻轻抚摸。或许，那份曾经的快乐已不能重现，或许只有在梦中才能重现那份风筝飞满天的悸动。

　　别做溺宠的蠢事

　　朱小平（北京）

　　有一位朋友的独生儿子考上大学，阖家欢悦自不必言。然而报到那天，却是父母陪着到学校宿舍里去铺床叠褥。因为在家里，这位宝贝疙瘩就从来没有干过这类事情，“饭来张口、衣来伸手”并非夸张，这位宝贝疙瘩是当之无愧的。

　　然而，事情并非到此结束。这位被溺爱娇惯的类似《解愠编》中的“蠢子”一般的宝贝疙瘩竟然大为恐慌：向父母惶惶发问道：“你们不在我怎么办呢？被子谁给我叠呢？衣服谁给我洗呢？宿舍楼里没电梯怎么办呢？……”

　　好笑么？觉得好笑，更觉得悲哀。以前总觉古人《解愠编》是笑话：某父五十岁，宠子三十岁，术士推父寿当至八十，子寿当至六十二。蠢子哭而叹曰：“我父何不寿八十二？若止于八十，我到六十以后那二年，靠谁养活好？”这位“蠢子”是患了“阿爹‘不寿’恐惧症”了。而那位宝贝疙瘩无疑是患了“上学恐惧症”了。恐惧以后无人给以膳食了。我不知其父母如何办？是仿效古代笑话中的办法往脖子套烙饼，还是雇保姆送饭之类？君不见还有比此更甚患“出国恐惧症”的么？有位堂堂须眉研究生竟怕离开父母无人为其洗衣做饭叠被铺床，而拒绝出国深造。这些咄咄怪事倘若被那位写《解愠编》的老秀才知道，他也要自叹孤陋寡闻吧？

　　过去我们总爱举“八旗子弟”的例子教育父母们。其实现实生活中这些“八旗子弟”难道还不够发人深省吗！？“可怜天下父母心”，疼爱与宠爱、溺爱还是不能画等号。《红楼梦》中的：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?”这恐怕有点辩证法的味道。溺爱过度，就要走向反面。封建社会有多少“钟鸣鼎食之家、诗礼簪缨之族”的世家子弟在溺宠之下走向穷困潦倒?而今之世又有多少锦衣纨绔、饫甘餍肥的宝贝疙瘩被娇惯无度去胡作非为而自我毁灭？

　　我们的一些父母甚至还不如封建时代的有识之士。例如曾国藩教子之严比我们的某些父母强多了。《曾国藩家书》中有致其子之函。不妨抄录：“切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家，士农工商……骄奢倦怠未有不败”。其实，不光聪明的官儿老爷懂得这个道理，聪明的老百姓也是懂得的，“棒打出孝子”这句俗语，包含了多少严峻而沉痛的教训！

　　当然，对子女不能真去“棒打”。要善于和严于教子，不仅提倡自立意识，更要提倡德智体全面发展。谁愿自己的子女是“五谷不分、四体不勤”的“蠢子”呢？奉劝我们的父母别再做溺宠之类的蠢事了！

　　谁感动谁

　　张大勇（江苏）

　　虽然没有大紫，但红透了2005年大半边天的郭德纲，其光芒又无可阻挡地透射到新的一年。之于沉寂已久并且正尴尬着的中国相声界来说，郭氏的风格、精神无疑是一道闪电、一盏暖灯。在央视的“温馨2005·艺术人生”特别节目里，主持人将郭德纲十余年说着300多个相声曲目的执着喻为“坚守精神”而感动不已。荧屏前的我，也不例外。

　　但在郭德纲接下来叙说的“为一个观众说相声”的故事之后，我的感动突然间就衍生出“后感动”来，或者说，我最初的感动不由自主地转换了主体；是的，我为那一位我们都不知名的观众，对相声演员的直接尊重和对没落相声的间接支持而感动。听郭先生的介绍，起初，那个观众本意不是专门来听相声（如果他（她）是铁杆“相声迷”的话，郭先生定会与他引为知己而熟稔的；甚至于央视相关节目主持人也会将这位观众请到现场的），也许那天他（她）是出来散散心的，或者他（她）是无所事事随便碰啥拿啥打发时光的主。再说郭德纲的剧场是不收费的，还有椅子坐。这位进屋前是路人进屋后成观众的人，坐了下来自然顺理成章。郭先生也为他这个惟一的观众开了场。但这位观众开始的表现让人心寒，因为他（她）的手机不停地响，他（她）不停地接手机，颇有心不在焉、一心二用之嫌，后在郭德纲的调侃和抖“包袱”中，这位观众不好意思，终于关了手机，并且一直坚到最后。听到这里，从对郭德纲先生的众多感动中，我抽出自己的那一份，默默献给这位观众：感动之一，为他（她）二心变一用的合作态度；感动之二，为他（她）一直听到结束的又一种坚守精神；感动之三，为他（她）在郭先生名噪天下，并多次提及他（她）而至今没有对号入座的韬藏人品（我相信，郭德纲先生不会说假话的）！

　　由此，我想到同样在去年发生的一件事。某日，我在一家报纸上读到这样一篇文章，该报记者言称“台湾某著名诗人冒雨讲学，先生的精神和才学一起感动了听众”。后来，几家媒体纷纷倒戈，披露事情真相，说这位先生在湖南某书堂讲学时，他自个端坐在风雨不袭的檐廊下，谈天说地，可苦了几百位站在大雨中的虔诚听众！大陆一些激愤的作家和学者闻之批评和斥责这位诗人的人品太差。我想想也是：这样的场景，倒底是谁感动谁？！那家报纸的记者和老总的眼光一定是“向上型”的。

　　我不是“谁红跟谁急”，不是鸡子之中挑骨头。我对郭德纲先生和那位台湾著名诗人绝没有伤害和诋毁的本意。那么，我想表白的又是什么呢？接下来，我再举一个事例代表心声吧。

　　三年前，我还在一家报社当记者。一天，市里文联组织“三下乡”活动，我随送戏下乡的艺术团来到苏北灌溉总渠北畴的芦蒲镇。演出时，人山人海，场面蔚为壮观。当第一位中年女歌手上台之前，她特意劳请后台工作人员到场外，将十多位骑在树桠上的小朋友叫下来，再安排到台前就座。在台上，女歌手动情地说：“今天来了这么多人，我们很激动。更让我感动的是，为了看到我们的演出，有不少小朋友都爬到了树上。为了安全，我请工作人员将他们安排到台前就座。下面，为了回报包括这些小朋友在内的广大观众，我再为大家献上一首《爱的奉献》。”

　　如潮的掌声中，我这个大老爷们儿双眼模糊、温烫。演出结束后，我采访了这位女歌手，她其中说的这么两句话，我一直记在心头，没齿难忘：“生活，永远是创作的源泉；人民，永远是艺术的娘亲。”

　　接触建筑工

　　王涛（山东）

　　我住了脚，望着眼前的一幕：十几名建筑工人正在砌一段墙。这时候是朦胧的清晨，不见太阳出来的意思。四围的天空阴阴的。然而这样并不明朗的晨，丝毫不曾令我觉着些压抑，眼前有着建筑工人生动、活泼的身影在。

　　动作是一样的动作：转身，弯腰掂起方砖，方砖在掌心里灵巧地旋了半圈，另一只手拿了瓦刀铲了粘灰，“啪”地，方砖搁下，瓦刀杵了杵。我似乎听到瓦刀杵砖的“笃笃”声。这些建筑工都沉默地砌着自己眼前的一段，很少有人讲话。偶尔一个瓦刀一搁，摸了烟燃着，身子后撤一步，两下里瞅墙体的平直，好像还点了点头。没有一会儿的功夫，这个便掐灭了烟，剩余的烟卷儿口袋里放下，又认真地做起来。

　　我立在那里，相隔不远，只顾望着。我的旁观没有吸引他们的注意。他们的眼中只有那段渐砌渐高的墙。我觉着累了，便顺脚走到一条小路上去。虽是散漫地走着，但他们的身影总在眼前闪现。我隐隐觉着些感动，这莫名的，突临于心间的感觉，让自己难以捉摸。回去的时候，我发现他们已不见人影，只有一段新墙立着。一段真实的墙！我这样想，就在之前，那些建筑工人把自己生命的一部分融进了眼前的这堵墙中。我猜想他们或者又在别的什么地方默默地做着，“笃笃”的声又飘在耳中。

　　仍然是一样沉默的建筑工，我见到时，他们已停了手中的活儿，正准备午饭。有几个年轻一点的做一堆儿说笑，听得见他们生动爽朗的笑声。各人的脸上都流溢着笑意，不见一点儿疲倦。吃饭了，他们各人端了饭缸找惬意的地儿蹲下，或者坐在一堆沙土上。吃饭的时候都不语，很愉悦地吃着母亲或者妻子为他们精心烹制的饭菜。

　　一个年轻人收拾自己的饭具仰在一堆半人高的沙堆上，脑袋枕着双手，很悠闲地吹着口哨。我过去，递了烟给他。他娴熟地一抛，嘴唇儿含住，微微一笑，冲我点点头。我靠近他坐下，攀谈起来。“累吗？”“不累！”他接着笑起来，露出白白的牙齿，“嘿，说不累是假的。”我也笑起来，看着他，做出一副听他说话的样子。这是个说话爽快的年轻人，声音粗犷，“我们就知道实实在在地做活。工程竣工，瞅着，自个心里就踏实。建的都是别人的房子，可是上面有我们的影子。说实话，我倒觉得比住房子的还爽心哩。”我点点头，很敬佩地望着他。“各人有各人的事儿嘛。实实在在的，就心里舒服。”年轻人呵呵笑着，吹一口烟灰，“嘿，这烟有劲儿，就喜欢这样的。”我还想再问他些什么，那边有人大着声儿招呼做活了。年轻人站起身，掸掸衣服，摆摆手，笑着向那边走去了。

　　一段时间来，我常常想起见过的并不知道姓名的建筑工人，也不断地想到“生命真实”的话。确乎这样的啊，实实在在地做一些事情，留一段充实的记忆给自己，“心里舒服”，我记起那年轻人的话。

　　春天阅读

　　泽文（江苏）

　　春天来了，同时到来的是一个最佳的阅读季节。当许多人忙碌于春天的迎来送往，或者沉醉于春天的踏青游玩时，我则喜欢在书房外的阳台上，沐浴着温暖的阳光，伴随着一杯浓淡相宜的清茶，适时开始我一年中最充实的阅读生活。

　　记得清代学者张潮在其名作《幽梦影》中开笔即言：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其别致也；读诸集宜春，其机畅也”。很显然，对于春天的阅读，张潮的见解是能够让人认同的。他的“读诸集宜春，其机畅也”一语的大意是：“各种（文艺）作品在春天里阅读，更使人心旷神怡，胸襟坦荡”。若相互对照的话，就不难发现，阅读生活中的无论冬之“经”还是夏之“史”，抑或是秋之“诸子”，适宜的阅读对象是具体所指的，而春之宜读的“诸集”，其能指的阅读对象就显得宽泛而有点抽象了。如此一来，谁又能保证这“诸集”之中就没有一点或“经”或“史”或“诸子”的成分？这至少说明了这样一个事实：春天是最好的阅读季节，无论什么书都有可能在春天里得到很好的阅读。

　　在我看来，一个人的生命史，也就是一个人的阅读史。即便你一生都未与书本无缘，或是若即若离，但阅读总是少不了的。因为人生在世，你必须阅读“大自然”这部永恒的经典和阅读“人世”这本厚重的大书，以及参与撰写“人生”这篇多彩的美文。只不过没有与书本和文字结缘的话，心智没有被充分激活与唤醒，一切往往处在视而不见之中，或者说表现为自觉不自觉的状态。值得庆幸的是，虽然降生在一个偏僻的小山村，但凭着几本被前人翻得破烂不堪的小说，自己还是开始了一个人的阅读之旅。多年之后还清楚地记得，在那个乍暖还寒的山地之春，当我完全沉浸在曲波的《林海雪原》中时，春天的米花与风车，节日的爆竹和喜宴，全都对我失去了诱惑力。我因此成了一个不合群的山孩子，一个能将书本当饭吃的小书虫……

　　回望几十年的阅读生活，可以说每一年的春天，都是一个阅读的好春天。而我在春天里得到的读物，也最容易体现“新”和“精”的特点。其原因是，新春里的报刊，无论从内容到形（版）式，因注重推陈出新而富有朝气和锐气，此时对报刊的阅读与浏览，可以适时获得最新的信息与知识。

　　实在记不清已历经过多少与书本关联的春天了。但我知道，为了充分享受春天的美好阅读，当人们开始为每一年春天的到来而提早忙碌准备吃喝的时候，我却少不了在书店里认真选购春天的另一种“食粮”。毕竟在我的感觉中，除了确保身体必需的物质食粮之外，精神的“食粮”也同样不可缺少。可以说，前者是生命存在的基础，后者是生命质量的保证。也许就是这一点灵魂的操守与心灵的自净，使我在喧嚣的时代里能够保持着应有的平静与坦然。记得清代学者朱锡绶在其《幽梦续影》中说：“素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊”。无可疑问，在到处充满喧哗与骚动的今天，“不浊”已是一种难得的境界了。因此素食与读书，不妨从春天做起。

　　高手本色

　　丁文（重庆）

　　公司新来了一位大学生，据老板说是计算机系的顶尖高手。因此，他一到单位就被分配到了技术开发部。

　　“高手”上班后，我们发现他竟然连编程中最基本的C语言都不懂。看着一个高薪聘请来的“骨干”整天只会捧着一杯咖啡夸夸其谈，我们心里极不平衡，于是找了个机会在老板面前告了他一状。

　　老板开始还不相信，但通过一段时间的观察，发觉我们说的都是真的。老板很失望，便对“高手”说：“你除了喝咖啡，还会干什么？”“高手”说：“真的，我拿了你的钱，在这里却帮不上什么忙，的确过意不去。这样吧，你让我去市场部吧，说不定我能为你拉来生意呢。”老板想，“高手”很有自知之明，就把他转到了市场部。

　　果然，“高手”到市场部不久就拉来了几笔大生意。但之后就整天喝喝咖啡、看看DVD、打打游戏，什么正事也不干了。这下，市场部经理又看不下去了，他也跑到老板面前告状。老板听了跑到市场部一看，“高手”正在睡大觉呢。老板大怒，问他为什么不去干活。“高手”说：“如果我把活儿都拉来，咱这小作坊干得了吗？”“好大的口气！你去拉，看我们干得了干不了。”

　　没几天，“高手”就拉来了一大堆业务。老板一看，鼻子都气歪了。“高手”拉来的竟然是一些高难度的活儿，他们公司根本就干不了。老板要他立即把这些活儿退了。“合同已经签了，如果退了就要赔偿一大笔钱。”“高手”耸耸肩，“我看你干脆把我辞退了吧，责任让我个人来负。”于是老板一咬牙就把他辞退了。当然，还得赔偿他一大笔违约金，那是合同中定好了的。

　　几天后，公司对面突然冒出了一家新公司。老板派人一打探，竟然是“高手”开的。那小子连C语言都不会，怎能开公司？后来才知道，“高手”的确不懂C语言，但他自己发明了一项独特的程序开发语言，并已获得了国际专利！

　　老板终于明白了，“高手”到这里来，是来拉客户的。拉到了客户之后，又利用“违约金”开了一家新公司。老板长叹一声：“‘高手’就是高手，不服不行！”

　　收藏缘于“无知”

　　尹育政（北京）

　　近10年来，我的收藏在朋友圈中也算得上小有名气了。从钱币、票证到古玩字画、陶瓷玉器样样俱全。展示出来，也可谓琳琅满目、美不胜收，虽说没有国宝级的，但也足让人喜爱和垂涎。

　　说起我的收藏经历，恐怕没人想到竟是缘于我年轻时的一次“无知”。“文革”初期，家中面临被抄家的危险，得知消息后，我连夜将墙上挂的清代字画取下偷偷烧毁，摆在条案上的瓷器裹上棉垫悉数砸碎（怕出声音被邻里听见），就连数百张京剧唱片也无一幸免。总之，生怕沾有封资修的物品，成为红卫兵置人于死地的证据……

　　20世纪70年代后期，我从农村返京，一时没有工作，囊中羞涩。一天，祖父说：家中还幸存一点儿东西，你拿去卖掉换点儿烟钱吧！其中有一幅被老鼠咬了两个洞的明清时期的山水画，只见画面上青山绿水之中，一叶轻舟顺流而下，一位古人站立船头，仿佛在倾听两岸的猿声；还有一只落款为“大明成化年制”的瓷碗（那是祖父天天在用的饭碗）；一副雕龙的银筷子；一件和田玉雕的羊佩件。我把这几件物品拿到离家最近的地安门文物商店，店家看过后，逐一开出价来：瓷碗80元，玉佩30元，银筷子8元，旧画5元。我虽对文物知识一窍不通，但却知道越贵说明东西越好，当时可能是出于对祖传之物的一份情感吧，只选择那幅价格最低的山水画卖给店家，并与人家讨起价了，店家说：这幅画不是名人的，是清代画家的，也就是现在，要是前两年，也就值两元钱。听到此，一咬牙卖了吧。后来才知道旧画破了还能修补和重新装裱。

　　拿上卖画得来的5元钱，我给爷爷买了3.4元一条的“香山”烟，给奶奶买了二斤0.65元一斤的蛋糕，总计花掉了4.7元，我还剩下了三角钱。也算做“取之于爷，用之于爷”了。

　　后来，我分配了工作。随着年龄和学识的增长，没想到竟然和文物这行沾上了边，迷恋上收藏。历史就这么怪，竟是“无知”把我带进了人类聪明才智的艺术殿堂。当年，那一次“无知”的卖画，令我至今耿耿于怀和无比的遗憾。使我梦想有一天能够将自己卖出的画再买回来，虽然这种缘分至今没有到来，但从此我喜爱上了收藏。收藏不只是对祖父和祖先的一种怀念，也是对中华文明和艺术的一份眷爱。谨以此文，献给那些正在收藏和准备收藏的朋友们。不管其动机和目的如何，只要收藏，就是对中华古老文化艺术的一种保护和弘扬。