美国总统布什曾告诉塔利班，只要他们交出本拉登并照美国的要求去做，对阿富汗的轰炸就可以停止。可是这一提议也许在皮奥里亚甚至在伦敦会起作用，但在坎布尔和坎大哈却完完全全的落空了。

　　在科索沃战争中，南斯拉夫人的领导躲到了山洞中，因为他事先得到了消息。而塔利班没有，布什的最后通牒点燃了阿富汗人反对美国的热情，甚至更糟糕：他们开始帮助奥沙马本拉登。

　　大部分塔利班属于控制阿富汗的部落文化，很明显，布什及其政府并没有研究这一古老民族的文化和风俗。几乎半数的阿富汗人大约2500万人属于普什图民族。数目高达2300万的普什图人居住在巴基斯坦的西北前线和俾路支省，都位于阿富汗的边界线上。

　　普什图在他们严格的教义下生活，如果美国真的在阿富汗做主，无论是战争或者和平还是国家重建，布什政府都需要考虑这个教义，并用阿富汗人能理解的符号语言或者文化语言来表达其意义。

　　这种教义来自于阿富汗早期的伊斯兰教过去，对于普什图来说，最重要的是荣誉。部落里的人被教导说，如果人生失去了荣誉那死亡是最好的选择。有许多种方法可以夺取普什图的荣誉，战时的最后通牒就是其中的一种。

　　布什政府或许认为这是给了塔利班一个机会，但是最后通牒事实上提醒了阿富汗人，令他们警觉到自己的荣誉正在受到挑战。他们中间的不妥协的，公共的语言被普什图转换成了其他的语言符号，比如复仇。唯一挽回荣誉的方法就是起来复仇。正因如此，塔利班们发誓要向美国复仇。

　　我们从电视上看到的最后通牒和反最后通牒中，一个戏剧性的场面出现了。上周五布什在电视上进行最后通牒，而周六卡塔尔的一家卫星电视台就播放了本拉登的更多恐怖主义活动的威胁。和布什政府不同，本拉登更了解阿富汗，他完全是依照普什图的教义做的，提醒阿富汗人他们的原则，挑起敌意。正如我们所知道并多次提起的那样，他是阿富汗人的“客人”。塔利班正在被轰炸和围攻，没有方法回答，而客人聪明的令恐怖主义的威胁同样成了对塔利班表示的谢意。

　　从普什图教义的各方面来看，待客的礼节是最值得美国政府研究的，这是一种复杂的教义，在一个部落的普什图的家中，男性成员，主人和他的儿子，向客人提供食物，并整晚都站着，以示尊重。

　　教义的另一方面同时也是最有帮助的一点是要求人们给在家和国家范围中的任何人提供庇护。这也是为什么本拉登在没有人肯收留他的时候在阿富汗找到了一个家。

　　本拉登留在阿富汗并不是由于他鼓吹的伊斯兰的兄弟情意。更可能是由于这种教义，在普什图文化中，主人在给他的客人提供保护的时候可以获得荣誉。

　　塔利班对本拉登这种超乎寻常的礼貌要求使阿富汗在月初被认为是软弱，欺骗，以及想多获得时间。而事实上，塔利班在按照他们所知道的唯一的方法做事。如果必要的话，在普什图风俗中，主人必须牺牲他的生命，以保证给客人保护。显然，这正是塔利班在做的事情，也正是本拉登所期望发生的。

　　但是在普什图文化中，客人同样也有义务：遵守国家的法律，不可以作令主人陷入危险的事情。无论本拉登留在阿富汗的动机是什么，他已经给阿富汗人民带来了巨大的灾祸，他所鼓吹的正统基督教在沙特阿拉伯和也门都很盛行，但阿富汗人甚至许多塔利班成员对此都不甚了解。

　　本拉登知道，他的真正观众在中东，这就是为什么他反对美国的恶意声明在阿拉伯播放，而并不是在普什图或者塔吉克斯坦，用阿富汗的语言。这些广播是用阿拉伯语在阿拉伯电台播放的，而大部分阿富汗人是从美国之音或是BBC中得到消息的。

　　美国和英国必须将这些广播翻译成为普什图能听懂的荣誉和敌意的符号语言，盟军和美国领导对阿富汗所说的必须是用阿富汗的文化所理解的语言来陈述。

　　必须明确无误的向阿富汗人传达一个意思：本拉登是一个触犯他们教义的外国人。美国曾讨论过帮助召开族长会议或是年长者的政务会，来帮助摆脱危机。族长是普什图教义的一个代表，但是这样的努力必须从阿富汗内部开始，而不是从外在开始。美国计划把被废黜的国王，穆罕默德.查希尔.沙阿从流亡中带回来主持这个会议，一个严肃的族长会议是包容的，甚至塔利班也会被允许参加，否则美国的努力会再次触犯教义。而一个没有可信性的族长会议将是没有荣誉的族长会议。

　　同时，华盛顿不可能在发出最后通牒并不断的扔下炸弹的同时令阿富汗参加任何有意义的对话。(编译：人为)

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