日本“爱国主义教育”遭遇尴尬

　　本报主笔黄章晋

　　5月25日，日本东京教育委员会认定，学生在毕业及开学典礼上齐唱《君之代》时不起立是教师的教导失职。所以 决定对8所都立高中的43名教师给予管教处分，并对14名校长

免费开店钞票等你赚 金犊奖玩创意最正点 命运我把握好运不错过 体验财富之旅赢大奖!

及教导主任分别给予严重警告及警告处分。这一决定引发了 相关高中的教师们的强烈不满。这是日本文部省逐步在学校推行升国旗唱国歌的爱国主义教育内容之后，遭遇的又一次尴尬。

　　反民族主义的战后教育

　　美军占领日本后，曾一度禁止使用军国主义象征之一的“日之丸”旗，同为军国主义象征之一的歌曲《君之代》虽得 以保留，但在公共场合几乎不出现。

　　为彻底从思想上清除军国主义的根源，战后很长一段，日本进行了一场彻底的“教育洗脑”运动，在美国制定的方案 下，电台、广播、报纸等传播工具被充分运用，教育系统则制定了反军国主义的《教育基本法》，确立国民为执法主体的法律 地位，教育模式倾向美国。日本各地教科书虽有不同，但长期在日本左翼人士控制的日本教职员工联合会发布的《教科书白皮 书》指导下编纂。

　　此情形下，很多日本人已将“日之丸”旗与《君之代》视为旧日本军国主义的象征而加以排斥，尤其战后出生的一代 。日本战后颁布的《教育基本法》有直接联系。战前，指导日本教育的是《教育敕语》，以“忠君爱国”为国民最高道德标准 ；而《教育基本法》则强调公民教育，其基本精神是反对民族主义的和平反战精神，根本排斥军国主义象征的“日之丸”旗与 《君之代》。

　　“正常国家意识”的苏醒

　　战后的日本被麦克阿瑟改造为一个和平国家，无军队、无交战权、乃至无国旗、国歌。但随着时间流逝，日本经济地 位和国际政治地位的大幅提升，使得日本政要开始逐渐不满足于这种“非正常”国家的状况，竭力促使日本成为一个有影响力 的“正常国家”。

　　首当其冲的就是国家的象征和标志的国旗国歌。“日之丸”与《君之代》的地位战前虽无法律明文规定，但有宣传机 器的极力强化。战后虽作为国旗国歌却尴尬地名不正言不顺。

　　1999年6月，日本政府向国会提交了将“日之丸”和《君之代》分别定为国旗和国歌的议案，时任首相的小渊惠 三为使《君之代》避免与军国主义发生联系，把《君之代》解释为：“《君之代》描述的是我们的国家状态，我们国家有天皇 ，他的位置来自拥有主权权力的人民的意志，天皇是国家本身及民族团结的象征，所以将国歌的词解释为替我们的国家的永久 繁荣与和平而祈祷是合适的。”

　　1999年8月，在大批国民的反对声中，国会通过《国旗、国歌法》。

　　爱国主义？军国主义？

　　日本教育系统一直对军国主义思想复活保持警惕。与“日之丸”和《君之代》的渗透抗争则可以追溯到战后不久。1 958年文部省的《学习指导要领》中“希望”学校在正式仪式时悬挂“日之丸”，齐唱《君之代》，但因无强制性，事实上 毫无结果。

　　1989年，文部省要求学校在开学或毕业典礼这样的正式场合，必须悬挂“日之丸”旗，齐唱《君之代》，但国旗 国歌因缺乏法律地位，在大部分地区都不被执行，而且还遭到强烈抵制。1998年广岛县立世罗高中校长因此而自杀。

　　这种强烈的抵触并不只在教师。在2004年5月教育委员会的同一批评中，某中学学生在毕业典礼前，自发将太阳 旗和《君之代》问题相关的传单散发，进行赞成和反对观点的对比介绍，并让所有学生进行思考。

　　老师们认为，“日之丸”国旗和《君之代》国歌，有战前军国主义符号象征的意味，要求学生起立，是在恢复战前的 教育。对他们的处置措施是对日本《和平宪法》和《教育基本法》的无视。

　　相关专题：青年参考