国际先驱导报驻东京记者蓝建中报道 据日本共同社8月13日报道，大阪市内发现了包括被远东国际军事法庭判处绞刑的甲级战犯、前首相东条英机和广田弘毅等在内的26名战犯用毛笔手书的汉诗集。由于这些汉诗体现了战犯在狱中的心境，所以受到了广泛关注。

　　战犯汉诗突现大阪

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　　这部汉诗集是由大阪市福岛区的名门世家羽间家保管的。京都佛教大学文学系人文学科教授渡边忠司受聘于大阪市史料调查会，负责编写大阪地方史，在调查时走访了羽间家。他在整理羽间家的文书记录时，从已故的羽间耕作的遗物中，发现了收录有墨迹的两本小册子，这些战犯所留的墨迹才重现于世人面前。

　　从日期上来看，这些墨迹是从1946年春到1952年夏天所写的。羽间家的人透露，这是羽间耕作在巢鸭监狱担任翻译的时候得到的。有关记录显示，羽间耕作在战争期间，曾担任大阪俘虏收容所的分所长，他因涉嫌未阻止部下虐待俘虏而被列为战犯，在巢鸭监狱服刑。由于他擅长英语，曾在监狱里担任翻译，所以似乎和甲级战犯们有过密切的接触。这部汉诗集有可能就是甲级战犯们那时赠给他的。

　　一直研究战犯资料的美国西太平洋大学名誉教授茶园义男指出，虽然以前描述甲级战犯当时心情的遗书和墨迹目前保留众多，但是像这种被整理在一起的数量众多的汉诗则非常罕见，因此是深入研究战犯们心境的珍贵资料。

　　两本“宿命论”汉诗集

　　在两本册子里，其中一册的标题是《六栋徒然集》，标明是从1946年春到初夏所写的，包括除了被判处绞刑的前首相东条英机、广田弘毅、前陆军大将土肥原贤二、被判处监禁的前首相平沼骐一郎、前外相重光葵以外，还有被免于起诉的11名前阁僚的汉文与和歌的墨迹。另一册是已经对战犯进行了宣判后的1952年夏左右整理的，可以看到前内相木户幸一的名字。

　　册子中的墨迹很多是以汉诗和汉文为题材，也有一些和歌。东条英机书写了《孟子·离娄上》中“诚者天之道也，思诚者人之道也……”一节。意思是“诚”是天的特性，追求“诚”是人的特性，只要人向上努力，便可以“上下与天地同流”(《孟子·尽心下》)。平沼骐一郎书写的是《易经·坤卦·文言》的“敬以直内，义以方外”，意思是君子内心修养要绝对公正，对外面，对人对事，一言为定，言而有信。广田弘毅书写的是“明月时至，清风自来”。这体现了他相信“只要时候一到，自然会还自己清白”。

　　册子中还夹着东条书写的《般若波罗蜜多心经》中“远离一些颠倒梦想”一节的便条。日本人举行葬礼时，参加葬礼的人必定要在僧人带领下齐念《心经》。《心经》中“空即是色，色即是空，空不异色，色不异空”是对亡者家属的一种安慰。渡边教授推测，这有可能表明东条觉悟到“此前认为确实存在的一切都不过是一场梦”，说明他早已“将生死置之度外”。前外相重光葵在被判决7年监禁后所写的汉诗与判决之前相比，出现了很多错字和混乱的地方，可见他对于判决心里曾产生过激烈的动摇。

　　渡边教授说：“这些人中的许多人并没有认罪，他们还为自己喊冤叫屈，并试图以宿命论接受战败受审的事实。”

　　日本右翼的汉诗“情结”

　　日本人很喜欢汉诗，自古以来皆是如此。即使日本的右翼分子，也毫不避讳，强烈反

　　华的石原慎太郎，公开表示唐诗宋词会勾起自己的“乡愁”。只是在右翼分子眼中，认为现在的中国人已退化成一个劣等民族。

　　1985年，战时日本驻纳粹德国大使、陆军中将大岛浩在埋葬7名甲级战犯骨灰的地方立碑刻诗：“妖云锁狱朔风腥，昨夜三更七星陨。暴戾复仇还太古，雪冤何日靖忠灵。”据说是大岛作为战犯被关押在巢鸭监狱时听说7名侵略元凶被处绞刑而写的，表明了誓为“七士”“雪耻”的决心。

　　对日本人来说，汉诗如父亲，和歌如母亲，在作为座右铭和人生格言的时候，往往以汉诗明心志，但是表达细腻感情的时候，则倾向于用和歌的形式。

　　“人之将死，其言也善”。那么这些战犯在将死之际，和歌则成为表达他们“善言”重要方式。在被处死前，战犯们坚决要求给自己准备佛堂和教诲师。在佛堂中，东条等人接受了佛学博士花山信胜的教诲。东条给家人留下了一首和歌，有人将其译为：

　　“此一去，尘世高山无须越，

　　佛祖身边唯去处，何其乐!

　　明日始，毫无畏惧毫无愁，

　　佛祖身边唯寐处，何其悠！”

　　上面的译文尚有一层关键的意思未能译出，那就是“为国酬劳若未足，此去仍将返故土。”可见，东条的愿望是如果日本需要，来世将继续转生日本，再发动一场“大东亚战争”。

　　当然，也有战犯透过和歌流露出悔意，板垣征四郎写了一首《谢罪歌》，其中开头两句是：“双膝跪拜神灵前，一心乞恕罪不浅。”他对教诲师花山说：“我对不起中国朋友和朝鲜朋友，只要日中、日朝从此化干戈为玉帛，我抛弃这把丑骨头值得！愿中国和朝鲜两国国运昌隆。”但是他的忏悔已经不能挽回成千上万屈死的中国冤魂了。

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