徘徊在犹太人的哭墙

　　黄培昭

　　哭墙犹如犹太人的长城

　　耶路撒冷被西方誉为“哲人、历史学家和文学家追思过去，寻觅和汲取写作灵感的最佳去处。”我先后去过耶路撒冷 十多次，虽然没有做出像样的文章来，但却实地感受到了

弥漫在这座城市里的历史沧桑与文化的厚重分量。

　　走在耶路撒冷的大街小巷，仿佛不经意间，这种历史的沧桑感便会迎面撞个满怀，甚至压得人有些喘不过气。作为世 界三大宗教的圣城，耶路撒冷既是信仰的发源地，又是一个充斥着太多冲突的城市。数千年来，这座宗教圣城承载了超负荷的 战火和灾难！

　　站在《圣经》描述的橄榄山上，只见对面圣殿山上岩石圆顶清真寺的金顶光彩夺目，在中东令人炫目的阳光下灿灿生 辉，它的旁边，就是举世闻名的阿克萨清真寺，圣殿山的下面，便是犹太人的西墙。

　　犹太人的西墙，某种意义上犹如中国人的万里长城，埃及人的金字塔。但恐怕还不能这样简单地类比，西墙更是犹太 民族的象征，是全世界犹太人的心灵家园、精神寄托和灵魂的栖息地。

　　大约公元前1000年，犹太人的民族英雄、大卫王的儿子所罗门继承父业，用了整整7年的时间，动用20多万人 在耶路撒冷的圣殿山(当时还是个无名的小山)上兴建了一座富丽堂皇的圣殿，作为朝拜犹太教神主耶和华的地方，这就是著 名的耶路撒冷第一圣殿。公元前586年，巴比伦军队攻占耶路撒冷，圣殿被毁。后来，犹太人两度重修圣殿，但又在罗马占 领时期被毁坏殆尽。

　　公元70年，罗马帝国将领提多攻下耶路撒冷后，焚烧了犹太王希律的宫殿(即在原来的圣殿遗址上建起的)，只留 下西边一段殿墙，故称西墙。西墙又称“哭墙”，相传罗马人放火烧圣殿时，被6位天使看在眼中，因不忍圣殿被毁，遂纷纷 下凡，面对坍塌的大殿和残垣断壁，一个个在西墙下失声大哭，泪水渗入石缝，使这段墙更加坚固。罗马统治时期，犹太人除 每年哀悼圣殿被毁的那一天外，一概不得进入耶路撒冷。许多世纪以来，犹太教徒来到这里面壁祈祷，每当追忆历史上圣殿被 毁、犹太人被迫四处流亡的情景，便不禁悲从心起，嚎啕大哭一场，哭墙也就因此而得名。

　　经过风霜岁月的不断侵蚀，现在的西墙长约52米，高19米，由27层巨大的大理石块砌成。在漫长的岁月中，耶 路撒冷屡遭劫难，而那段残存的西墙仍旧留存，犹太教徒认为，这是因为他们信奉的耶和华没有离开圣殿之故。因此，每逢安 息日，尤其在犹太逾越节、新年和赎罪日，犹太教徒总要云集西墙前，举行宗教仪式，忏悔祈祷。

　　哭墙与伊斯兰教圣地一墙之隔

　　我常独自一人来到西墙边，在那里久久徘徊，观看犹太人在墙边祷告。犹太人在西墙前做礼拜的场面，已成为耶路撒 冷一道代表性的风景。

　　西墙前有一道铁栏杆将广场隔为两半，男女教民分开祈祷，男左女右。男性进到西墙前祈祷必须戴帽子，如果没有戴 帽，门前桌上有黑纸做的刚好能扣住头顶的小帽，可以取一顶盖在头上。另一张桌上还放着几本经文，如果自己忘了带，也可 以借用一下。

　　我也曾随着众人鱼贯而入，进门处，看门的看了一眼，然后递过来一顶小得不能再小的黑色帽子，据说这样的小帽是 犹太人借以与上帝接近的“途径”，戴上它也表示对上帝的尊敬。祈祷的人们面向西墙，目不斜视。他们手持经卷，口中念念 有词，身子有节奏地前后摇晃。有些年老的犹太人手扶西墙，悲恸不已，但放声哭泣的似乎不太多。一些犹太人一边口诵祷词 ，一边将事先写好的字条揉成一团，塞进墙壁上的缝隙中，那字条上写的，是心中的各种愿望。

　　耶路撒冷的烈日，一览无余地照在西墙上，白得有些虚幻和耀眼，也使它显得更加圣洁和肃穆。地面被晒得发烫，但 看那些犹太教徒们，头戴礼帽，身上一律是白衬衣、黑色长礼服，炎热的天气似乎和他们毫无关系，如果不是对宗教的极端虔 诚，便是从小就经受磨练，早就习以为常了吧。

　　由于西墙距伊斯兰教圣地仅一墙之隔，发生过多起恐怖事件，因此西墙安全措施十分严密。入口处可看到许多以色列 军警，检查人们的随身物品，防止有人带进炸弹。西墙前的广场上也是戒备森严，布满了全副武装的士兵，与这里的宗教气氛 极不协调。不过这些士兵态度倒挺和蔼，不但不禁止我们这些外国游人观看犹太人做礼拜，而且也不阻止我们进到祈祷区内。

　　在耶路撒冷旅游，人的心情总是不会轻松，看了西墙心情更加沉重，墙体上那累累的弹孔，是那样地触目惊心，它无 声地向人们讲述着曾在这里发生过的战争场面，更以它的悲怆和苍凉昭示着人们：耶路撒冷，已经走得过于疲惫了，它再也经 受不起兵戎和流血之苦。

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