魏晋风度孙山
中国的古人常用啸来表达情绪。《诗经·小雅》中即有“啸歌伤怀，念彼硕人”的句子。许慎《说文解字》中说啸为
“吹声也”，《毛诗》郑笺解释啸为“蹙口而出声也”，可知啸即吹口哨。
魏晋时期，啸很风行，不过当时的啸与现今的口哨差别很大。《世说新语》栖逸篇中，记叙了阮籍到苏门山拜访一位
得道高人的故事，文中说高人之啸“然有声，如数部鼓吹，林谷传响。”这说明当时的啸声绵长响亮，且音域宽广，音色纯
正。《晋书·刘琨传》记载，刘琨“在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。
”没有相当的功力，是达不到如此效果的。
那时的士人，还把啸当成时尚，如果谁能在公开场合啸几声，大家都会觉得这个人挺酷的。周去见宰相王导，进门
后什么也不说，先“傲然啸咏”了一阵子，王导也不生气，还笑眯眯地看着他。谢安的弟弟谢万，率军北征，一路上他不考虑
军事问题，只是在指挥部里没完没了地啸，结果大败而归。谢万的伯父谢鲲，也是个放浪任性的人。有一次他要调戏邻居家的
姑娘，姑娘正在织布，看他要非礼，就将手中的梭子击向谢鲲，结果把他的门牙给打断了。谢鲲也没当回事，出来后得意洋洋
地说：“犹不废我啸歌！”
当时最牛的啸人要数阮籍了。《晋书·阮籍传》说他“嗜酒能啸，善弹琴”，他的《咏怀诗》里有很多是讲他自己如
何啸的，像“月明星稀，天高地寒。啸歌伤怀，独寤无言”等。司马昭执政的时候，每次举办宴会，出席者都神情肃然，生怕
惹什么娄子。惟独阮籍在座的时候，能够“箕踞啸歌，酣放自若”。
西晋有个叫成公绥的，专门写了一篇《啸赋》，把人为什么要啸，啸的意境，啸的表现力等等洋洋洒洒地铺排了一番
。古人认为，弦乐不如管乐，管乐不如人声，越天然的声音越美好。金石丝竹之器因人工雕琢成分浓郁，往往丧失了自然的本
质。啸为人声，清新自然，所以《啸赋》中说：“……声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音，触
类感物，因歌随吟。”这段文字足以说明啸的个人化与自由的特性。
古人认为啸具有养生的功效。稽康在其《幽愤诗》中云：“永啸长吟，颐性养寿。”很多道家人物都有啸的习惯。
啸的益处这么多，我们也应该不时啸一下。
相关专题：青年参考
