作为知名律师事务所的当家人，土屋公献的工作日程排得很紧，但仍十分爽快地排出时间接受了记者专访，陈述他对当前日本政坛出现又一波否定历史“浪潮”的看法。
土屋先生直截了当地指出，最近这些关于靖国神社和甲级战犯问题的论调，是十分错误的。甲级战犯都是过去那场侵略战争的策划和发动者，而且不光是侵略土地，还杀害了数以千万计的民众。他们是这些罪行的当事者。不仅对中国人民做了不该做的事情，也让日
本人民受害不浅。
作为法律界资深人士，土屋表示，他并不认为东京审判完美无缺，但这场审判所惩罚的那些人，都是罪有应得的战争犯罪者。要说还有不足，还有令人遗憾的地方，那就是还有不少应该受到惩罚的人，因为种种因素，没有受到审判。比如说，七三一部队细菌战这种卑劣手段的主要策划指挥者，就最终逃脱了惩罚。波茨坦宣言明确表示要审判战争犯罪者，这在东京审判中得到了部分实现，但仍有不少人逍遥法外，因此是一个不完整的审判。
土屋认为，将甲级战犯供奉在靖国神社，让其成神，这是对波茨坦宣言和东京审判精神的违背。作恶之人必须受到惩治；而将其作为神来供奉，简直是无稽之谈。日本现在有人认为甲级战犯已不是罪人，甚至否定战争犯罪事实，美化侵略战争。尽管大多数日本人并不这样认为，但不幸的是，有这种错误想法的少数日本人中，却包含了相当一部分“有力人士”，从而助长了这种思潮的泛滥。
土屋并指出，甲级战犯进入神社，被作为神来参拜，而且是内阁总理大臣去参拜，即便从日本人的角度来看，也是十分错误的。尽管说成是为那些不得已而命丧战场的人表示追悼。但必须指出，靖国神社中被一并称之为“英灵”的人中，包括一些侵略战争的指使者和在被侵略国家实施残虐行为的人。若他们死后也受到同样对待，意味着魔鬼死后就变成了神，包括中国在内的受害国人民不可能对此没有感情上的抵抗。而且，战死者被作为神来供奉参拜，使得战死成为一种荣耀。这样的待遇，这样的教育，不能不使人认为，通过靖国神社，有让日本重新通往军国主义的危险。因为靖国神社本身就是一个赞美战争的体系，将日本独特的神道宗教，与战争糅合在了一起。
在话题触及当前的中日关系时，土屋认为，日中关系恶化的根本原因，就在于日本不肯正视过去的历史事实。如今，真正了解日本过去所做的那些事的日本人已经很少。而历史教育在日本还继续受到扭曲。这当然会使受害国的人民不满，许多在战争中受到心灵创伤，失去亲友家人的受害者还在世，他们的子孙后代，也清楚地记着这些。愤怒和悲伤还留存着，而作为战争的加害方，却试图先行忘掉这些罪恶，甚至以“阔人”的架势来显示某种优越意识，这必然会激发受害国人民曾经努力克制的愤怒。中国人民对此显示出的愤怒是理所当然的，这不是因为什么教育，而是民族的“记忆”。
现年八十二岁的土屋公献，二战末期曾被“学徒动员令”送上战场，而被迫中止了中学学业，亲历了战争的残酷。作为一名具有正义感的法律界人士，多年来，他一直积极支持中国民间受害者在日索赔诉讼活动，尤其是在细菌战受害诉讼中，多次于法庭严正陈辞。他告诉记者，现在这类进行中的民间索赔诉讼有近九十起。日本法律界有识之士还在积极从事推进国会立法方面的有关民间受害补偿立法和究明历史真相立法的运动。
土屋表示，有人说中国等受害国家过于看重历史。历史当然是最重要的，不存在是否过于看重的问题。日本人更应该认真学习历史。尽管不同国家会有不同的视角，但历史事实本身是相同的。现在有中日韩三国学者尝试编纂共同历史教科书，这是很有意义的事情。德国人能够做到的，日本人为何不能做到。德国正视历史，得到了受害国人民的宽恕，而日本因为在历史问题上的错误做法，还没有真正得到原谅和宽恕。日本政府在这方面的不明智，令人感到悲哀，因为如果想以这种掩饰的方式来获得所谓自尊，是不可能让日本的青少年获得真正自尊的。中新社记者 王健
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