小泉的诡辩越抹越黑

　　《世界新闻报》特约评论员 裴远颖

　　战国时代的公孙龙将个别的“白马”与一般的“马”割裂开来，提出“白马非马”之说。如今，日本的小泉首相在参 拜靖国神社问题上也玩起了这种诡辩术。

　　在参拜靖国神社问题上，小泉目前的处境可谓内外交困。不仅中、韩等亚洲国家的批

判浪潮持续不断，日本同这些国 家的关系受到损害，而且在国内、党内的保留和反对之声也是连绵不绝，小泉的政治地位也被冲击。

　　然而，小泉对此充耳不闻，反而煞费苦心地给参拜找理由。一会儿说参拜是为了吊祭战争死难者，并非甲级战犯；一 会儿说“人死后即为神”是日本的独特文化；一会儿说参拜是为了“不让战祸重来”；一会儿还反咬一口，说别国反对参拜是 干涉日本内政。在这些说法被批驳得体无完肤后，小泉近日又提出了一个新理由，即参拜靖国神社不是中日、中韩关系的核心 问题，核心问题是“共同面向未来，正视历史，发展友好关系”。

　　但是，小泉在说“正视历史”是双边关系核心问题的同时，却又说参拜靖国神社不是核心问题，这真是叫人丈二和尚 摸不着头脑。难道“正视历史”和参拜靖国神社是可以分割的两回事吗？

　　众所周知，靖国神社供有二战甲级战犯的牌位，而这些甲级战犯正是曾给亚洲人民造成深重灾难的罪魁祸首，如果小 泉真要“正视历史”，取得邻国的谅解，那他自然应该停止参拜靖国神社。他一而再、再而三地前去参拜，只能说明他“无视 历史”，而所谓的“正视历史”不过是欺人之谈。

　　小泉关于参拜靖国神社与“正视历史”并不矛盾的说法，不由使人想起战国时代公孙龙的“白马非马”的命题。“白 马非马”把个别的“白马”同一般意义上的“马”割裂开来，小泉则把参拜靖国神社同“正视历史”看作是两回事，同样都是 为了达到偷换概念的目的。小泉使用这种诡辩术，说明他已经到了理屈词穷的地步了。

　　人们不禁要问，小泉为何要在参拜靖国神社问题上蛮干到底呢？为他辩解的人把原因归之于他的“倔脾气”，其实大 不然。日本民主党党首冈田说得好，小泉这样做是为了给自己的“政治表现”加分，试图通过煽动公众的民族主义情绪来提高 自己的支持率。说穿了，他代表的是不愿“正视历史”的日本右翼势力。

　　如何使小泉们迷途知返呢？有人认为可以套用二战后法国政治家莫内关于欧洲的构想，即用多边合作的框架来解决日 本和中韩等国之间的问题。当然这也是一种思路，但是他们忘记了最重要的一点，即欧洲多边框架之所以能够建立，法德之所 以能够和解，首先是因为德国战后的政治领导人对历史采取了正确的态度，而不是相反。

　　日本要真想开启与亚洲邻国的和解之门，钥匙在它自己手里。

　　(作者为外交笔会时评小组成员)

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