为什么“大”中国被“小”日本侵略

　　中日两国，同文同种，环顾东瀛，汉化之深者，无逾日本，为什么侵略中国的反而是日本？其实这和日本的文化有着直接的关系。

　　日本文化里有“两个日本”

　　探究日本文化，里面有两个日本，一个是“唐化”的日本，另一个是“欧化”的日本

。这两个日本，在文化里面老打架，而土生土长的日本，在文化方面虽然觉醒，但还没有获得主体性。

　　日本有过两次文明开化，一次是“大化改新”，谓之“唐化”；一次是“明治维新”，谓之“欧化”。“唐化”，为中国唐朝文化所化；“欧化”，为西方文化所化。

　　唐朝是中国国力强盛时期，文化里有尚武的精神，“唐化”的日本，自然也就得了这样的文化基因。但日本“唐化”吸收的是盛唐气象的表象，因为中华文明缺乏侵略扩张的基因。近代欧洲，进入了帝国主义时代，文化则极具扩张性。

　　这两种文化，特别是后者的扩张性，在日本文化里膨胀起来，使“小日本”承载了过分沉重的“大和魂”。

　　“唐化”的日本

　　日本第一次文明开化是“唐化”，由圣德太子的《十七条宪法》开了先河，宪法第一条就是“以和为贵”，显然受了儒家思想影响；第二条是“敬崇佛教”。这两条都是倡导中国文化。第三条才是“服从天皇”，可见当时天皇的权威还不行，需要借助中国文化的影响。

　　派遣唐使也是由圣德太子开始。不过，那时唐朝还没有建立，应该叫做“遣隋使”才对，但日本人认同唐朝，所以统称为遣唐使。他四次遣使访隋，带来了“日出处天子致书日没处天子无恙”的问候。后来，又派留学生、留学僧赴隋，国书中有“东天皇敬白西皇帝”之语，在日本历史上首次出现“天皇”称号。

　　可以说，日本“大化改新”是由遣唐使来推动的。太子死了以后，“和为贵”行不通，皇室发动了一次政变，由中大兄皇子和中臣镰足策划，灭了飞扬跋扈的外戚权贵苏我氏。刚好遣唐使陆续回国，他们就用遣唐使，推行中央集权的“大化改新”，从制度上进行“唐化”，官制、兵制、田制、户籍制、赋役制都“唐化”——中央集权了。日本“唐化”，经历了约一个世纪。

　　“欧化”救了日本

　　日本历史好像有个惯性，一旦集权，就要征韩(入侵朝鲜半岛。——编者注)。“大化改新”时曾征韩，结果与唐朝一战；丰臣秀吉刚结束战国时代便来征韩，结果与明朝一战，这两次征韩，都以失败告终。

　　德川幕府也想征韩，可想一想前车之鉴，便隐忍不发。恰于此时，日本使团欧游归来，促使国策从征韩转入内治，“欧化”从此开始。

　　不久，西南战争爆发，明治当局还从清政府那里得到了10万发子弹，此乃天佑日本！甲午战争后，日本早已“脱亚入欧”，以紧跟列强、入侵中国为目标。

　　明治政府并未放弃征韩，而是跟着列强来瓜分。因此，征韩成了“欧化”的一部分。

　　日本人的天下观

　　当时，日本认定中国是个天下，不是主权国家。

　　天下是个开放的世界，谁的武力强，谁就可以去打天下；谁的德性好，谁就可以坐天下。

　　既然同文同种的蒙古人、满洲人都能去打天下、坐天下，为什么同样同文同种，而且在武和德两方面比他们更好的日本人，不去打天下、坐天下，反而要等着西方列强来瓜分呢？

　　日本人的天下观是：征韩、取满洲、入主中原，然后称霸世界。开始的时候，还是一种战略观念，后来便有以神道为中心的文化哲学和历史观参与进来，使其在理论上更为丰满。

　　日本“唐化”的天下观，还是以中国为中心。元朝据中国，日本不承认；明朝“驱逐鞑虏，恢复中华”，日本又回到中国天下观；清兵入关，占有中国，日本又不承认，遂以中国自居；到了明治时代，逐步形成了自己的天下观。

　　但日本人不懂得中世纪的天下观必然要与近代化的国际观念相冲突。尤其是近代以来，有两场战争改变了他们的命运。

　　一场是日清战争，这是日本人的说法，我们称之为甲午战争；另一场是日俄战争。

　　日本人认为，经过日清战争，“唐化”便告终结了。因此，他们不仅不称清朝为中国，甚至也不称“驱逐鞑虏，恢复中华”的中华民国为中国，而是根据梵文和英语，改称中国为“支那”。起初，算是国际惯例，中国人还能接受，后来受了神道天下观的影响，就转化为蔑视了，因此，“支那”和“China”有区别。

　　日本在“二战”战败以后，还称中国为“支那”，引起中国人民反感，中国政府曾要求它改称“中华”。日本人说，称你们为“华”，那我们不就是“夷”了？这里面既可见他们的思想上还有“华夷之辨”的阴影，也从另一方面曲折地反映了其民族心结。

　　文化“神道化”

　　日俄战争的胜利，激发了日本文化的超越意识，他们认为，“唐化”不行，“欧化”也不行，在从胜利走向胜利的军国主义大旗下，日本文化“神道化”了，形成了一种“神道天下观”的文化。

　　这样的文化主体性，使“短小性”的日本文化迅速膨胀为八方一宇的“世界的世界”文化，以高山岩男等人为代表的“文化类型学”，将粗俗的“神道天下观”，提升为一种精致的文化哲学。日本文化至今还留着神道的尾巴，参拜靖国神社就是一例。

　　当日本沿着“神道天下观”的道路逐步迈进时，中国也早已开始了国际化和民主化的历程，已不再是原来意义上的天下了，像元朝和清朝那样，到中国来打天下、坐天下的时代，已经一去不复返了。据《南方周末》新闻来源：法治新报　责任编辑：马江　田丽　实习生：马彦娜