作家比林顿在《品特的著作与人生》一文中对品特作出这样的评价：“品特，坚持他的信仰，是一个永远站在公众立场上的怀疑论者，不断地对那些在政治和艺术领域里所谓的真理提出他的质疑。”
品特怀疑那些广被接受的秩序。为了颠覆这些秩序的合理性，1958年他写道：“真实和非真实之间没有严格的界定，真理和谬误之间也没有这样的界定。一件事物并非必然正
确和真实，它也可能是虚假和荒谬的。”带着这样的认识，品特扮演着一个对抗主流的批判者角色。他反对北约对南联盟的轰炸，反对2003年的伊拉克战争。他厌恶美国处理国际事务的方式，曾经把美国人的跋扈归纳成“要么来亲吻我的屁股，要么让我踢爆你的脑袋”政策。他投身于要求释放南联盟前总统米洛舍维奇的活动中。品特表示，他并不相信米洛舍维奇是无辜的，但问题在于，有权力审判米洛舍维奇的应该是个正常的法庭，而不是一个由美国主宰的法庭。而美国，按品特的话说，是正“被一帮罪犯控制着”。
品特挑战话语霸权。他提问：“难道现实真的存在于话语之外吗？拟或是因为我们害怕接触真实而被迫着使用话语，仅仅为了模糊和摧毁现实？”他呼喊：“由于我们惧怕正视那些尸体，我们正被迫蜕变成懦夫。但我们应该正视，因为这些死者是丧生于以我们的名义发动的战争。”在反战诗歌《上帝保佑美利坚》中，品特写道：“美国人再次出发了/行进在钢甲的洪流中/欢歌笑语/……/尸体满沟渠/他们无法言说/而其他的生者拒绝呼喊/他们湮没了自己的声音/他们忘却了自己的话语”。
“但是我，”品特说，“是不会沉默的”。
张陌
