像我这样没钱的也可参政

　　记者：就我们所知，儒家思想至今在韩国社会有着重要影响，男尊女卑现象在韩国比较普遍，在这样的背景下，韩国女性争取平权运动是不是特别艰难？

　　韩明淑：韩国儒教文化根深蒂固，较之西方国家的女性，韩国女性更加保守，女性随夫、随子观念严重，而作为社会成员参与社会活动的意识薄弱。社会习俗与制度规定也有诸多歧视女性之处。比如，韩国的户籍法就开宗明义地规定，结婚以后，女方只能加入男方

的户籍，丈夫成为理所当然的户主。如果户主死亡，继承户主位置的第一人选是儿子，然后是孙子、女儿，第4位才轮到配偶。这完全是“出嫁从夫，夫死从子”的现代演绎。同样地，丈夫亡故后，妻子没有独立继承权，必须与子孙或者公婆共同继承遗产。

　　所有女性争取平等权利的运动，最终都必须体现为政治势力化上来。要保障女性在公司中与男性同等的地位，就必须要求法律制定中有女性国会议员的参与。韩国第16届国会议员中女性占5％－6％，第17届已经上升为13.5％，在299名议员中有40名女性。

　　记者：女性从政与男性从政有什么不同？

　　韩明淑：过去韩国的政治氛围不好，属于典型的金钱政治和人脉政治，这是男性政治的负面影响。而女性通常无钱、无人脉，从政有很多不利因素。但韩国自第17届国会开始，内部设立政治改革委员会，对议员的选举有很严格的规定，法律严格限制金钱政治，选举完后会重新审查，如发现有贿选行为的可以撤销。这样，像我这样没钱的也可以参与政治。让我得意的是，在去年第17届国会议员的竞选中，我打败了一位连续5届担任国会议员的大国民党议员。

　　记者：请您介绍一下韩国女性运动的历史、现在和未来。

　　韩明淑：二战之后韩国的女性运动有两个方向——保守的和进步的。早期是保守的，通常是官方支持的女性运动，政府给运动机构经费。2004年后官方不再资助这样的女性运动，这样的机构也已不存在。进步的女性运动是1987年民主化开始以后出现的韩国女性团体，它们的活动包括反对性买卖，反对户主制。第17届国会目前为止在女权保护方面主要有两项成绩，一是禁止性买卖，二是废除了1961年制定的户主制。

　　记者：为了谋求经济发展和社会进步，韩国政府鼓励妇女参与工作，但有人担心这种政策会流于形式化。现在国际社会舆论也提出了“妇女回家”的口号，韩国也出现这种舆论吗？您对此有何看法？

　　韩明淑：这种现象在韩国没有。政府还是鼓励妇女外出工作，民间舆论也表示认同。因为一方面韩国受儒家思想影响，有很多妇女在家相夫教子；另一方面，韩国目前是世界上生育率最低的国家之一，平均每名育龄妇女只生1.1个子女，而韩国要维持人口正常新陈代谢，平均每名妇女至少要生2.1个子女，现在韩国的劳动力已呈短缺之势，故我们还没有听到要求“妇女回家”之类的说法。我的基本立场是，家务劳动男女要一起做，男女也要一起参与社会活动、外出工作。我今天早上来上班，早餐就是我先生做的，他在大学当教授。年轻的时候，我们也为谁做家务事争论过许多。据人物周刊