日本“见神就拜”的国民基础

　　小泉在担任首相前，既不是反华派，也不曾参拜过靖国神社，当了首相却是年年去。2006年，他最终在即将卸任前实现了2001年承诺的“8·15参拜”。

　　在媒体连篇累牍的轰炸下，日本国民对小泉参拜的支持率从70%变成了30%，但这并不能说明日本国民对靖国神社的认识发生了变化。按照日本的文化传统，人死之后所有罪恶都消失，都成为“英灵”，因而许多人觉得进行祭祀没有什么不合理的。

　　对此，日本国内的一些人士予以批评。庆应义塾大学综合政策系副教授田岛英一认为，以文化的相对性为理由来拒绝对话，这种态度只是一种思考的停止，理智的怠工，甚至是卑鄙的逃避。

　　日本虽然是现代化程度很高的社会，但其国民至今仍然是“见神就拜”，什么宗教都信，一亿多人口，宗教信徒加起来竟然达到两亿。其中信神道的人数，虽仅为约4%，但几乎每个人口聚集地都至少有一个神社，至今日本全国仍有8.2万余家神社。

　　这些神社有的祭祀祖先，有的祭祀地域神，有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗，如农业丰收的稻荷神及保佑身体健康、生子繁衍后代的神等。日本外务省新闻官千叶明先生，曾带记者到他家中不足一平方米大的神社前参观，他自己则严肃地合十而拜。

　　这个心理基础，注定了日本国民不可能从根本上反对参拜。此次小泉参拜当天的民意调查结果显示，近70%的日本人反对小泉参拜靖国神社。然而在小森阳一看来，这样的反对多是“权宜之计”，并非出自内心。“媒体报道让日本人觉得首相参拜破坏了日本和中、韩的关系，不利于日本发展，所以他们才反对。”小森说。

　　小森阳一的反对发自内心，否则，他不会主动提议来北京和中国知识界进行交流。

　　应该多了解一下靖国神社

　　批判小泉参拜靖国神社时，常被提及的一句话是“靖国神社里供奉着沾满中国人民鲜血的甲级战犯的牌位”。其实，这话只说对了一半。靖国神社里既没有遗骨，也没有牌位，只有象征所有死者灵魂的象征物件和名单。

　　这一点，常被日本右翼拿来加以利用，记者也曾面对日本人的“指责”无以作答。因此，的确应该多了解一下靖国神社。

　　2006年8月15日，靖国神社吸引了25万人。但平日里，这里不是热闹的地方。一年前记者参观靖国神社时，那里冷冷清清，院前南端入口处耸立着一座青铜制大牌坊，日语称之为“鸟居”。牌坊和正门之间大约有30米，右侧是靖国神社内部缩略图，左侧是个水池。按照规定，进入前要用舀子盛些水，分别洒在左右手上，然后漱一下口，算是进入前的准备。

　　正对大门的是拜殿，拜殿前有菊花徽记的白幔。新闻界经常使用的小泉参拜靖国神社的照片就是以此为背景。

　　展示日本对历史态度的是“游就馆”，取自《荀子·劝学篇》“君子居必择乡、游必就士”。顺着游就馆内的指示牌前行，等于是上了一堂日本历史课。当然，这是具有军国主义色彩的历史课，很多地方就是中国的屈辱史，只不过以一种推脱责任的语言来表述罢了。

　　比如，日本将“

　　对于甲午战争(日本称之为日清战争)，介绍文字用表格列举了中日双方实力对比，清兵兵力为630，000人，日本参战兵力为240，616人。令人震撼的不是双方兵力数量对比，而是日本人把数字精确到了个位。下面还有日本陆海军战死人数，同样精确到个位，而中国军队战亡人数则是“不详”。

　　在结束游就馆参观的出口处，可以看到日本阵亡军人的照片，其中包括东条英机、松井石根等甲级战犯。其中有一个外国人，是印度的帕尔法官。东京审判时，他写了长达千页的文字，来证明日本不是侵略，而是为了赶走英美殖民者。

　　纪念帕尔，显示的是对战争的态度，如神社本厅负责人所说，甲级战犯是由盟军法庭判决的，这是他们占领方针的一环，是战争的延伸，而非按照日本的法律来判决。

　　这种对侵略战争的态度，才是中国以及亚洲各国所真正担心的。

　　在出口处，还有一个签名本，可以看到许多日本游客的留言，里面多是祈祷和平的字句。其中有人写道：“看了这些，才知道真正多惨，但愿以后不再打仗。”但愿更多的人这么想。