玛雅文明的人祭之谜

　　-袁欣

　　人祭骨骼测试得解，当年神圣超凡的东西，正是今天解开玛雅文化之谜的关键钥匙

　　神秘的玛雅文明给人最

　　直观的印象在于其无所不在的神灵。玛雅人在天文、数学、历法、编年、文字、艺术、信仰诸方面的天才创造让人惊 叹，在玛雅“众神的世界”里，不同时期的祭祀对象和仪式表现出不同的玛雅人心理文化。近日，考古学家在对2004年在 墨西哥特奥蒂瓦坎遗址月亮金字塔内发现的50多名人祭骨骼进行DNA测试后发现，这些从百公里外其他部落被押送来祭祀 月亮金字塔的“敌人”被充当了人祭品，这种行为持续了几个世纪之久。

　　DNA测试结果显示，这些牺牲者均来自距离遥远、位于太平洋或大西洋沿岸的其他玛雅部落。他们被杀死献祭的年 代在公元前500年至公元前50年间，其中许多人被斩首。他们在不同的时间内被杀，用于建造金字塔不同阶段的祭祀。考 古学家还在人祭骸骨周围发现了具有象征意义的动物残骸，包括美洲狮、北美丛林狼、鹰和蛇，以及黑曜石刀等大量珍贵的文 物。

　　人祭，玛雅文明灰暗的一面。从玛雅人宗教演进历史上来看，当初，玛雅宗教只是简单的自然崇拜，对影响并规定他 们生活的自然力量人格化。太阳、月亮、雨水、闪电、飓风、山川、森林、河流、急湍，这些自然力量包围着玛雅人，其交互 作用构成了他们渔猎生活的背景。这样简单的自然力崇拜并不需要什么像样的组织形式，没有祭司和秘传的知识来阐释它，没 有一套祭祀的仪式和精心设计的仪典来演示实践它，也无需特别的地点来用于崇拜。

　　随着农业生产方式的兴起(可能是由外部引进玛雅地区)，出现了固定的居所和较多的闲暇，这时，玛雅宗教变得日 益成体系，众神自己也越来越特殊。肩负向群众诠释、传达神的意愿等事务的祭司发展起来，一种对更加像样的宗教场所(圣 地、庙宇)的需要增长起来。宗教成了一种少数人对多数人的事务。历法、编年和象形文字这三项祭司的发明专利，给玛雅宗 教带来了重大的转折，使得它越来越复杂化和形式化了。一种独特的宗教哲学渐渐成形，围绕着日益重要的天文现象，包含着 历法编年中的神碉。考古发掘工作基本上证实了这种重大的宗教转折，公元前3世纪乃是其重要的时间标志。

　　到了公元4世纪，玛雅文化，主要是它的宗教哲学上鲜明的特征，已经牢固确立下来。在被认为是玛雅文明策源地的 重要地区，如佩腾湖畔，玛雅宗教已成为一种高度发达的“迷信”。它以自然力量的日益人格化、越来越老熟的哲学的复杂融 合为基础；天体被神格化，时间被以世所罕见的各种各样形式加以崇拜。

　　10世纪以后的后古典时期，政治与宗教的联姻日渐明显，这或许也有外来军事征服导致宗教冲突、变异的因素。从

　　在存世的几种玛雅经卷中，我们可以看到对那些构成了玛雅神系的主干神碉的形象描述。根据在经卷抄本中的出现频 率，共有10个地位显赫。其中月亮女神伊希切尔(Ixchel)掌管水灾、纺织、怀孕，她是一个怒气冲冲的老太婆，她 的小瓶子里盛满洪水，她一发怒，就对人类进行谴罚，向大地倾倒。但她也有善意的一面，作为天神伊扎姆纳的配偶，她代表 月亮，太阳神、月亮神正好匹配；从她掌管纺织一事看，她又是创造发明神。她被画得充满敌意，她的裙衩上有交叉骨头的恐 怖图案，手和脚又像凶猛动物的利爪，所以她又被称作是“虎爪老妪”。

　　当年由玛雅人中的通神者秘密记录、讲授的东西，在外族入侵者强权蛮力的逼迫下，成为永远的秘密，或者公开的秘 密。当年在玛雅人心目中神圣超凡的东西，在今天的文化研究者眼中，正好是解开玛雅文化之谜的一把关键的钥匙。