联大举办高级对话会展示宗教和文化对话

　　第62届联合国大会一般性辩论于10月3日落下帷幕之后，联大又于4日和5日举办了“不同宗教和文化高级别对 话会”。联合国网站10月4日报道说，就这一话题举行高级别对话会，在联大还是首次，而且时间安排紧随一般性辩论之后 ，足以凸显联合国对这一问题的关注。两天里，有来自不同国家的70多名代表参加了对话。联合国通过自己的独特平台，给 予各位代表畅所欲言的机会，展示了真正全球性的“宗教和文化对话”。

　　宗教和文化是国际冲突的真正根源吗？美国国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿在1993年发表的《文明的冲突》的文 章，引起很大反响，9·11之后更以其预见性理论引起全世界的极大关注，但同时争议和反对之声也四起。

　　联合国秘书长潘基文4日在对话会的讲话中指出，应当提倡多样性是一种美德而不是威胁的理念。他表示，应该为分 歧建立起理解的桥梁，通过持续和建设性的文化间的对话，分享彼此的价值观。在这方面，联合国义不容辞。

　　随后，各国代表开始阐述自己的立场。对于西方宣扬的伊斯兰教是一种滋生恐怖主义的信仰体系的说法，巴基斯坦常 驻联合国代表穆尼尔·阿克拉姆说，伊斯兰教不仅不是对西方文明的威胁，相反，它是一种和平和顺从的宗教，促进不同信仰 体系之间的理解非常重要。美国代表、主管公共外交和公共事务的副国务卿卡伦·休斯表示，她赞同巴基斯坦的伊斯兰教和平 论。卡伦·休斯说，美国近来有将反恐战争跟宗教冲突相联系的趋势，但事实上并不是这么回事。其实很多美国人的根在阿拉 伯世界，而在美国信仰伊斯兰教是自由的。美国政府在这些方面也做出了自己的贡献。也许是巧合，布什10月4日罕见地接 受了阿拉伯人电视台长达一小时的访问，在节目中，他表示他相信伊斯兰教是一个“宣扬和平的伟大宗教”，美国人有自由信 仰他们感觉合适的任何宗教。布什强调反恐战争并非是反对穆斯林宗教的战争。

　　为了能让更加广泛的团体参加到会议中来，联合国4日下午特别安排了两个别开生面的听证讨论会：广邀“民间社会 ”团体和记者参加。跟各国领导人发言相比，讨论会代表的言辞要激烈得多。比如美国神学家、社会活动家保罗·尼特说，他 是宗教多元论的主要倡导者之一，致力于社会正义、信仰对话和全球生态关怀等领域的理论研究和社会实践活动。他认为，宗 教之所以会成为冲突和暴力的“决定性”的根源，是因为宗教被某些领导人和政客利用来鼓吹仇恨；而宗教为什么会被政客利 用？源于有些人内心的“宗教优越论”。(本报特约记者栾慧)

　　参考资料　　

　　亨廷顿和他的“文明冲突论”

　　美国哈佛大学政治学教授塞缪尔·亨廷顿(HuntingtonSamnel1927～)，1993年在美国《 外交》杂志先后发表了《文明的冲突》、《后冷战世界的各种范式———假若不是文明还会是什么》两文，1996年又出版 了《文明的冲突与世界秩序的重建》专著，提出以文明间的冲突作为世界政治的思维框架，由此形成颇具影响的“文明冲突论 ”。

　　他认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方 文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。认为冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，主宰全球的 将是“文明的冲突”。他认为文化的共性和差异影响国家间的对抗和联合，世界上最重要的国家绝大多数来自不同的文明，最 可能升级为更大规模战争的地区冲突，是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突，这些冲突是国际政治的典型问题。在相 互竞争中，各核心国家会团结本文明的同伴，争取属于第三种文明的国家的支持，促进对立文明国家的分裂和背叛。亨廷顿的 主要著作还有《难以抉择》、《美国政治》、《现代社会中的权威政治》、《民主的危机》等。