中国经济网北京8月1日讯（记者苏兰）八一建军节，这个和英雄有关的日子，总是唤起人们心中对英雄那份深深的敬仰。著名作家郁达夫曾说过:“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的!”幸运的是，我们身边仍有英雄存在，而且我们身边还有英雄在笔耕不辍，为这个时代创造精神财富。人们将这种现象称为“英雄后文化”。
近日，由战斗英雄史光柱撰文的《英雄后文化》一经发表，就引起热烈讨论：有的拍手称快，有的义愤填膺，也有的迷惑不解。为什么“英雄后文化”会引发如此多的热议？中国经济网记者同战斗英雄史光柱先生进行了对话。
2012年五四青年节，史光柱在人民大会堂获得荣誉后留影
“英雄后文化”非凭空产生 而是直面现实后的升华
中国经济网记者：“英雄后文化”是一个崭新的时代课题,这一概念的提出,让人耳目一新。您是“英雄后文化”倡导者践行者，您没有躺在功劳薄上吃老本,而是以“活着就要成为对社会有价值、有贡献的人”为追求,在英雄的基点上整装再出发,克服常人难以想象的困难,顶着各种巨大的压力,三十多年继续学习、拼搏、奋斗,由昔日的战斗英雄,成为当代著名诗人、作家、音乐家。您提出的“英雄后文化”为什么会引发热议呢？您是如何理解的？
史光柱：我提出“英雄后文化”概念，之所以引起这么多争议，我想是因为以下几点。一、“英雄后文化”是一个全新的概念。二、关于英雄，自古都会引发很多争议。三、随着时代发展，战斗英雄逐渐淡出人们视野。四、“英雄”的范畴越来越广，“英雄”的界定越来越模糊。五、《狼牙山五壮士》删除事件引起公愤。六、人们心中的英雄情结无从释怀。
让我们一起来看看某百科给出的“英雄”释义：1、指才能勇武过人的人。2、指具有英雄品质的人。3、无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。我请朋友翻开《现代汉语词典》（2002年增补本），关于“英雄”的释义相同。
在请朋友帮我从网上查询“英雄”释义时，发现一个让我诧异的现象，打开搜索引擎，输入“英雄”字样，电脑几乎被游戏和娱乐新闻霸屏，某百科的搜索结果也是张艺谋执导的武侠电影《英雄》在前，而“英雄”的释义居后。具备如此优良品质的“英雄”在网上难觅“真容”令我震惊；在高度依赖网络生活工作的今天，这样的网络环境令我唏嘘……
由于媒介诱导等因素引发的信仰危机致使一些后英雄时代的英雄，比如行业模范和先进人物频繁涌现，评选标准参差不齐，有的跟战争年代的英模差距甚远，造成爱国主义和英雄主义教育在一定时期收效甚微便不足为奇。如何坚持和发扬社会主义核心价值观，是摆在广大研究者面前亟待解决的问题。
我这样说也许你会不乐意，不乐意要有不乐意的理由，在“捐躯赴国难,视死忽如归”的英模面前请说出你不乐意的依据，我们要正视问题，面对现实。
多元化的社会一个问题有百种答案，公说公有理婆说婆有理，雌雄相争各有一套。然而不管哪套我们都要还原事实原貌，你有疑问我有解释，你持反对意见，可以摊在桌面，请权威解答，用法律规范。
史光柱向战友们介绍当年主攻营收复57、54号高地的历程
拿抹黑黄继光、邱少云为例，你说黄继光用身体堵枪眼不可能，只能说你没有亲身经历战争氛围，也做不出黄继光的英雄壮举！如果仅从肉体堵不了枪子的科学原理分析，你也许说的是对的。可从战场环境的角度，你就不会想到黄继光堵枪眼时，堵住的是碉堡射孔，和敌人的射击视角，更不会想到黄继光的英雄壮举为战友赢得了突袭和炸毁碉堡的机会。战场靠的是顺势而为、灵活机智，意识到碉堡被炸弃枪逃跑，或者没有意识到危险，子弹打光均有可能。你怎么就认为黄继光堵枪眼是假的，我们先不论他是否堵住枪眼，即便他没有堵住，勇敢的做出堵枪眼的行为这也是英雄壮举！
邱少云也如此，有人质疑人被汽油灼烧不可能一动不动，也是基于常人的忍耐限度而言，且不说汽油弹爆炸，汽油覆盖全身会在2-3秒钟让人窒息，就说战场纪律约束，担心自己的响动会暴露目标白白牺牲战友生命这一点，他也会有无畏的英雄气概。关系到一次战役胜败，谁都发掘出超常意志和超强耐力，这样一来由不想发出响动到几秒后的窒息，邱少云一动不动顺理成章，你怎么就说他是假的？
所以我们要有问有答，要有自信心，遇到问题拿事实说话。有疑问是常事，如果你常问不答今天担心引火烧身，明天担心引发大国威胁论，只会加大困惑，刚好被那些哗众取宠或动机不纯的居心叵测的势力利用。
“英雄后文化”不是凭空产生，而是在实践中结合我生活经历的提炼、升华的具体表现。一些我身边的人成为英雄后，没有随波逐流、吃老本、坐享其成，而是坚持理想信念，放下荣誉，重新出发。像1979年涌现出的中央军委授予的王成式的英雄海水干，转业后在河南郑州铁路局，不居功自傲，默默工作；中央军委授予的战斗英雄山达，任劳任怨，正确面对提拔，担当老黄牛；战斗英雄杨国跃带伤工作，在武装部一干就是十多年直到退休，没有半句怨言；战斗英雄安忠文双目失明，一条腿高位截肢，精简整编提前退休，为改善生存条件，学按摩开店养家糊口。
这些只是我列举的英雄后文化代表，授称号的如此，没授称号荣立战功或者没荣立战功的英雄后文化群体比比皆是。云南保山分区原司令员刘斌，在1979年和1984年的边境作战中，先后把大儿子和小儿子送往前线，两个儿子牺牲后又把女儿、女婿送往部队，保家卫国、满门忠烈，在保卫和建设祖国的事业中，全家人各个勇冲一线，各个堪称模范！
然而，刘斌带着高尚的情怀直到去世也没评上什么模范，他和妻子带领全家几十年心系国防，演绎着现代版“杨家将”式的英雄和英雄后文化。
“英雄后文化”的重点，不在于英雄之时，而在于成为英雄的过程和新的贡献，所以它具有了普遍意义和价值，也契合了当下时代发展需要和社会主义核心价值观的内含。因而，“英雄后文化”不是英雄的专利，而是与每个人休戚相关的内容，难怪引起了热烈讨论。
“英雄后文化”：让青年人学有榜样 赶有方向
中国经济网记者：在您看来，“英雄后文化”指的是包含战争条件下的英雄和英雄群体文化，而后英雄文化是只讲和平环境下的先进模范。在一般人看来，这似乎有些绕，您是如何看待这一问题的？英雄后文化将如何面对当下多元化文化的时代？
史光柱：我也是英雄后群体中的一员，从战斗英雄到诗人、作家、音乐人，我一直奋斗不息，纵使前路荆棘、坎坷，我的脚步也未停歇。我和我身边的英雄群体一直在践行“英雄后文化”的真谛和内涵。
战斗英雄史光柱在为少年军校联盟总部的学生们演讲
我对“英雄后文化”做了简单阐述，主要有三点。一、英雄和英雄群体成为英雄后该继续做些什么？二、英雄和英雄前辈该向后人传承塑造哪些优良品质和思想文化？三、青少年也就是后来人该如何立志成才报效祖国，继承发扬和书写自己的人生，丰富和拓展英雄之路？
这个定义也只是我近些年的思考。除了以上内容，有一点不能不说，那就是英雄成为英雄前后的不为人知的经历，也是“英雄后文化”的重要课题，塑造英雄和发扬英雄主义不仅仅是赢得荣誉的光环，更重要的是光环背后的勇于追求、奋发进取。一些场合我们太过渲染英雄成功之时，而忘了他们的锲而不舍的精神和艰苦卓绝的努力。
需要说明的是“后英雄文化”不是“英雄后文化”，“英雄后文化”指的是包含战争条件下的英雄和英雄群体文化，而后英雄文化将战争弃之一边，只讲和平环境下的先进模范。
厌恶战争是人类文明的共识，但不能因厌恶战争便把捍卫和平安宁的英烈删除。有的人安于享乐，似乎这个世界由他主宰，战争压根与他无关，只是过去和别人的事情；有的人自以为是，把战争与和平彻底脱钩，造成人为断裂，反战的同时也有意无意的反爱国主义、反英雄主义。
这些人享受着和平安宁，却不想也不愿追踪和平的来历。一个国家，站在世界之林靠的是实力。任何一个民族的有识之士都明白，遏制战争的最好手段是积极有效的做好战争准备。
经济时代人们过多关注自身利益，只要成功的人，不管英雄或则强人都视为英雄，要知道英雄就是英雄，有着高尚的道德情操、忘我的牺牲精神、无私的奉献担当。而强人不同，他们先满足的是自我，即使不择手段的成功，只要在某一领域取得突出成绩，也会被人热捧。
在一些人眼里衡量成功的标准则只剩下金钱和地位。成功者，不论是罪犯还是跨界敛财者，都能获得英雄般的掌声和追捧。一些行业和个人受利益驱动，甚至到了道德缺失，价值观极度扭曲的地步。
“英雄后文化”正是在这样的背景下提出的，目的是要正本清源、去伪存真，重新唤醒大众正确的英雄观，将英雄的高贵品质和社会价值传承和发扬光大。我们要传承的，不是假大空的英雄伪文化，也不是一夜暴富的敛财文化，而是无私奉献、兼济天下的英雄真品质。
关于第三点，非常重要。青少年是祖国的希望和未来，“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”“英雄后文化”的提出，一是为青少年树立正确的英雄观，学有榜样，赶有方向，使之成为英雄的接班人。
另一方面是为了探索一种包含时代精神、历史走向以及尚武精神、传统美德的教育模式。在榜样的力量和英雄的指引感召下，青少年们定能不辱使命、擎起民族的希望和未来。
有了上面的分析，我想你对“英雄后文化”多少有了一些认识。“英雄后文化”既是集结号也是战斗力。拨开虚华、浮躁的云雾，寻找真正的爱国主义和英雄主义。
正如一些有识之士所言，我们不需要形式主义的英雄，令我们心心念念的仍旧是那些抛头颅、洒热血的真英雄。随意删除和否定历史会导致后来人没有方向感，人们不知往何处走、到何处去，自然要原地打转或者误入迷途，只有方向明确才有滔滔江河。
发扬和传承传统的英雄主义文化，是中华民族的正本之源，也是推升经济建设可持续发展不可或缺的精神支柱。相信“英雄后文化”一定会和我们内心深处的英雄情结产生共鸣。
战斗英雄史光柱在云南马龙一中为中学生演讲
记者札记：
此篇对话稿还未写完，史光柱小腹上的老伤又在发炎，这个部位在战场上负伤不重，取过弹片留下疤痕。
史光柱告诉记者，几年前，疤痕处再次发炎生一囊肿，到医院检查，大夫进行消炎处理未做手术。今年囊肿再起，为了避免以前备受囊肿自身溃烂流脓结巴的折磨，他打电话给战友李宪树，请他找朋友联系医生手术。
当时史光柱只有一天时间，第二天要赶往昆明参加公益活动。当他来到医院，李宪树和他的朋友鲁江已在等候。
解放军报社长征出版社编辑苏煜尧因采访致电时听说史光柱因病住进医院，放下采访本当即赶往医院跟护理史光柱的战士商帅帅跑前跑后。这些默默奉献的人跟史光柱非亲非故，他们像雷锋一样济危扶困、助人为乐，他们同样是“英雄后文化”传承不可或缺的一份子。
事实上，我们身边的很多人，对英雄的帮助是默默无闻的，他们对英雄的敬仰也并非在某一个英雄的节日。“我们需要英雄”，不论战时还是平时，不论古代还是今天，这是所有民族的基本共识。英雄者，有凌云擎天之志，气吞山河之势，腹纳九州之度量，包藏四海之胸襟！英雄者，肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。英雄者，威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。英雄者能吃常人难吃之苦，能受常人难受之罪，能做常人难及之业……狼牙山五壮士、刘老庄英雄连、杨靖宇、赵尚志、刘胡兰、董存瑞、邱少云、黄继光、雷锋等，就是这样的英雄，万众景仰，千古留名。
今天，英雄令人高山仰止，我们或许永远不能企及英雄的境界，不能达到英雄的辉煌，但要力争与英雄同行，做一个为英雄鼓掌的人，仰慕英雄的人，为我们的时代做出应有的贡献。
