三种“模式”感悟“和谐”

　　年轻的同事们组成了一个强大的“班底”，认真地讨论了“和谐社会”的有关议题，记者罗列素材主任几易提纲，总编开宗明义，分别领命之后，有了这组“和谐贵州”的稿子。

　　说句实话，有点不习惯这种过于凝重的气氛。倒是十分喜欢这种和和气气的合作方式。私底下还认为这就是和谐社会所倡导的“相成相济”原则的小范围体现：“和”是社会运行的一般秩序，也是一个单位运转的基本规律，其核心内容就是要“各司其职、各尽所能

　　有点没底。一是严肃认真的话题用通俗易懂的方式表达绝非易事，二是只怕不得要领空有激扬文字。“鼓撑”着写“开篇的话”，完全得益于和谐社会所倡导的又一原则，“和实生物、同则不继”。金木水火方能生存万物，五味调和方生百样滋味，况且“君子和而不同”，一种腔调未免整齐划一，一种声音哪有美妙旋律：“和”是社会万物相生相存的客观规律，最该珍惜的倒是完全不同的见解。

　　细读第一组“新农村建设”的文章，这种书生意气的不安，才真正成了“远离尘土”的愧疚。

　　“对整体的文明社会来说，农民依然是人最原始的形态”(孟德拉斯《农民的终结》)。选择农村建设作为“和谐贵州”的开篇，是谈及“人与自然和谐相处”最接近的方式。有趣的是，参与采编的人员中，上溯不超过三代，祖上多数都是农民。但我们久居城市，对自己祖宗的现代生存状态已经相当陌生。一个村级领导一个月有250元你会觉得太少，但前提是干不干，干多少，干好干坏都一样，而他的“兵”辛苦一月仅40元，你又作何感想呢？至于生活在农村最底层的农民，前几年仍有外出乞讨的“习惯”，你会不会觉得吃惊？贫穷固然可怕，更可怕的是由此产生的阴暗和仇恨。不要小看了“织金模式”，最基层的有识之士的努力，试图根治的是“人浮于事”的顽疾，改善一度不那么和谐的干群关系，想达到的就是“最广大的人民群众都能受益”的崇高目的。它也许就蕴藏了“政通人和、德治仁政”，以人为本的政绩观。

　　在一个“村村通”的年代，现在农民早已不再满足“老婆孩子热炕头”。黔北采访归来，记者用了个兴奋的排比：“(家庭)比城里富，(院落)比城里净，(素质)比城里高。”“余庆模式”鼓舞人心，“四在农家”成为典型。记者仍有忧虑：“只可惜这样的乡村太少了！”城乡差距古已有之，现代化过程在缩小差距的同时，更重要的是向乡村传达了平等发展的理念，农民需要的是和城里人一样能够享有“平等国民”的待遇：被认同感能够激发人的创造力和自信心。减免税赋，义务教育，医疗保障，政府在做的一系列实在惠及农民的事情，不就是和谐社会理想的“合二而一”的最好缓冲剂吗？

　　原生态是对“天人合一”的最高注解。“凯里模式”展示的是一种最古朴最从容的风姿。一个和世界走得如此近的地方，保持了人类最原始的纯真：我们从来都渴望“进步”，但我们从不急功近利，自然而然，才是最和谐的。作者：孙雁鹰来源：金黔在线—贵州都市报