《非诚勿扰》这个节目及其相关事件，是绝佳的文化研究样本。小到节目里每位嘉宾的说辞，有时看似离奇过分，背后也对应着各种社会现象与热门思潮；大到整档节目对中国社会婚恋观、家庭观、成就观畸形却不失真实的展示，都有着多重的探讨空间。

　　且说这档节目的“老三国”，分别是节目组(含嘉宾)、节目的粉丝、节目的反对党。后两者按流行语可以简称为“非蜜”与“非黑”。

　　节目组与“非蜜”，恍如三国时代的蜀与吴，联手共抗曹魏，“非蜜”不仅为《非诚勿扰》提供稳定的收视率，还涌现出大量的嘉宾后备人才，节目组则回报以跌宕起伏的剧情、辛辣仿真的表演与大悲大喜的愉悦。

　　按说这是周瑜打黄盖的事，偏偏曹孟德南下之心不死，《非诚勿扰》节目有多火，争议便有多激烈。其实大多数“非黑”并非真的反对《非诚勿扰》，他们期期节目不落，看得比台上嘉宾还入戏，他们只是对于惹恼他们的言论做派，坚决地零容忍，骂嘉宾比起看节目来还解渴解气。马诺也好，闫凤娇也罢，都是一道道活色生香的靶子，通过批评、蔑视她们，轻而易举地便获得道德的优越感，挟道德优势骂人，多粗的话也不算粗哇。

　　我总是将女嘉宾们带有挑衅性的言辞，视为一种轻型的“道德接触战”。那其实是没有什么大影响的，世道人心未必就此更败坏———相反，《非诚勿扰》的辩护者中，有一派如竹林名士，是以为世事之坏，尤甚于《非诚勿扰》所展示的。但是这不算最坏的“坏人坏事”，因为出现在公共媒体上，就让“非黑”觉得难以容忍。这里不能不提到中国独有的国情：任何言论，宣扬拜金啦，讽刺挖苦别人相貌啦，私人私下说，算个性，出现在媒体上，就意味着某种公开的肯定或否定。这也难怪保守人士要群情汹涌，不过，“非黑”毕竟是散兵作战，顶多跟“非蜜”打个平手，给节目组的压力不够大，节目组也就适当保持政治正确，删去一些画面，调配一些资源。三国势力，保持平衡，虽有东川、荆州之小得失，不坏三分天下。

　　好景不常，广电总局挥师介入，便如西晋南伐，呼喇喇大厦将倾。广电总局挥舞的利器是“低俗”，而且这利器一出，颇获得相当民意的欢呼。其实广电总局不太能够理解的，是弥漫在“非诚勿扰天下”里的游戏感，在全国最大的单档节目观众群里，追捧的人是在消费《非诚勿扰》，批判詈骂的，又何尝不是在消费它？双方只是消费的形式不同而已。

　　司马炎的西晋没有停止自己一统天下的脚步，广电总局也不会改变结束“老三国”的决定。但是低俗这东西是杀不死的，堵住了这头，它会从那头又冒出来。理想主义者当然可以尽情想象：有朝一日的相亲交友节目，场面完全是赵树理小说里写的结婚登记———“你喜欢他什么？”“因为他能劳动。”“你喜欢她什么？”“因为她能劳动。”这样的电视节目有没有人看，我不知道，反正到那时所有人，包括电视台，都已不再拜金，没人看又有什么关系？