“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”华夏即礼之盛大华美，中国文明从一开始就把“礼”作为她的名号和徽章。中华是礼仪之邦，中国文化是礼乐文化，礼是中国传统文化的核心。中华文明作为数千年文明长跑中的胜利者，虽历经磨难而绵延不息，成为古老文明中的唯一，其核心的力量和奥秘之一就是中国礼。
如果我们不能了解中国礼，就不能真正认识中国优秀传统文化;如果我们不能继承传统中国礼的合理内核并践行、转化、创造，弘扬中华文明就是一句空话;如果我们不能全面复兴中国礼，中华民族、中华文化的伟大复兴就没有真正完成。
在摆脱了百年积贫积弱的困顿后，中华民族再一次回归到世界舞台的中央，踏上和平崛起、伟大复兴的新征程。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱(《管子》)，新时代的春风，吹皱一池春水，唤醒了我们对礼乐彬彬的精神故乡的眷恋。复兴中国礼，正当时。
什么是礼?也许答案五花八门：礼，是礼貌，礼物，礼仪;是规矩约束，是文质彬彬;是立春时节的春饼，新年门上的对联……都对也都不对。
狭义的礼，是合于道德要求的行为规范，是我们所说的礼貌、礼仪。
中国礼，则是广义的礼，包含了天人关系、治国理念、典章制度和切于民生日用的生活交往方式，合礼义、礼制、礼仪、礼貌、礼物等所有层面为一体。礼，是形式与内容、道与器的完美统一，中国文化的根本就是礼。
钱穆先生曾说，礼是中国文化的殊胜处，在西方的语言中并没有与“礼”对应的词。
礼，是中华文明和谐的精神世界，和独有的生活仪式感。
古典中国人的世界观，所包含的不仅是“我”与他人、与自我的关系，更包含与天地、自然、宇宙的关系。中国人的一生都遵循着一种自然而然的节律，农民懂得仰观天时，中医把握温凉寒暑，执政者更要讲天人感应，阴阳燮理，连我们对食物的选择，都随着四时节气、物候的流转而改变。这就是传统生活方式的魅力，它不同于我们紧张、快节奏的现代生活——被信息茧房切割，被大众潮流追赶、裹挟——传统的生活方式让每颗心都生出有趣的触角，连接云朵与风，触碰蜻蜓与禾苗，传递彼此生命最真实的体验。
中国式的现代化，要植根于中华优秀传统文化的复兴，而礼文化的复兴，首当其冲。
我们要重新唤醒东方生活的仪式感，复兴中华礼文化，以礼促进人身心的和谐、人际关系的和谐，最终达成和谐社会、和谐世界。而这一切，须从人自身做起。
中国礼有一本，即以人为本。礼的精神是敬，以敬心对他人，对家国天下，对人生事业，通过礼让对方感受到，对方以敬回报。我敬人人，人人敬我。心怀敬而行有礼，则人为君子，国为君子之邦，人人温文尔雅，仪态万方，动静语默，从容中道，揖让周旋，风度翩翩。
中国礼有二维，即天与人。中国礼是人与自然的和谐。
礼代表了我们生活每一个有特殊意义的神圣时刻，伴随我们一生最重要的日子。
在礼文化的视野中，中国人的一生由十礼作标志：诞生礼，成人礼，婚嫁礼，寿辰礼，丧祭礼;由自身出发，推而广之，则为悦己礼，家人礼，教育礼，社交礼，升迁礼。一条时间的线代表一生的节点，一个推己及人的人伦关系扩散，勾勒出传统生活仪式感的精髓：每个人都是一个交汇点，通过一个个重要的场景和人生节点互相连接，既彼此独立，又形成一个整体。大家交换礼物，传递情感，“投我以木桃，报之以琼瑶”，实体之物承载着写意之情，这是具有东方特色的人生十礼，是属于中国人的人生浪漫。
礼也是天与人的连结，在一年的节日和节气中，人与天在神圣的仪式和共享的喜乐中合为一体。一年中的四季、二十四节气，七十二候，和每一个传统节日，都成为我们生命和生活的特殊节律，使中国人的生命在天人交奏中成为一首歌。
“十礼西东”就诞生于这样的背景下，通过人与人的交结、人与自然的和谐，建构起完整哲学观;人生十礼与中国节日、廿四节气的交融，也构成了完整的中华礼文化内涵。礼有人系列，也有天系列，但最终天与人是合一的，这是中国礼的精神，也是中国文化的奥秘。
我们希望通过我们的努力，以人生十礼、十礼时节为起点，为中国礼文化的复兴尽己心，尽己力;我们更希望以此为中心，与所有关心中国文化、关心中国礼的朋友一起，建立一个礼文化产品和服务为起点的礼文化产业互联平台，共襄盛举，共谋大业。
我们特别希望，能够创造出适合当下，被年轻人和Z时代人所喜欢的礼文化产品和服务。“礼者时为大”，与时俱进，与世俱进，是礼文化的精神，也当是我们礼文化产业中每一个人的座右铭。
放眼今日中国：传统复兴，国潮当道，中华优秀传统文化经过双创转化，诞生了与时俱进的新文化种子。当代青年选择沉浸其中，以身造浪，这代表了中华民族的未来。
“故今日之责任，不在他人，而全在我少年：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”(梁启超《少年中国说》)
少年学礼识礼明礼行礼，则人有君子之仪，国为君子之国，礼乐彬彬，天下文明。
是为愿。
(来源：中国网)
