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最近几天,小编来晋城出差,刚登上相府城墙想要一览古建风华,就听到旁边一声疑问:“妈妈,屋顶上是怪兽吗?”小编刚想纠正,却突然记不起来这些“怪兽”的名字了,正心烦意乱的时候,同事打断了我的思绪:“瞧你那五脊六兽的样儿,又心烦啥呢?”
对了!听着这句泽州方言小编醍醐灌顶,这可不就是我们山西古建屋顶上的守护神——五脊六兽嘛!
“五脊”很清楚,“六兽”不好说
五脊六兽是个啥?
其实,五脊就是我国庑殿式建筑中的一种建筑形式,指的是一条正脊和由正脊分散出的四条垂脊。
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图为庑殿式建筑示意图。
但是六兽具体是哪六只,古书中暂无明确说明。
在山西,民间流传有两种说法,一种是说正脊两端的两只吻兽或望兽,再加上四条垂脊尾端的各一只走兽,合并起来为六兽;另一种说法则是指装饰在屋脊上的一排整齐的神兽统称为六兽,具体为一只吻兽和五只走兽,分别为狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。
谁说这是怪兽,这明明是“祥ray”
根据资料显示,我国完整的走兽共有十只,山西古建中使用较为频繁的则是上文提到的狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。
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图为全套走兽。
别看这些走兽形态怪异,它们一个个可都不是等闲之辈,上天入地、翻江倒海样样精通,不管是塞北佛塔,晋中大院,还是河东庙堂,都有其守护家宅的身影,是古人眼中当之无愧的中华瑞兽。
护宅各有招,这些家伙本事不小
“形似兽,性好望,今屋上兽头是也。”在山西的众多古建中,最被人们熟知的当属“吻兽”。因其张嘴吞脊的形象,也被百姓称为“吞脊兽”。古人将吻兽放置在屋檐正脊的两端,希望吻兽能够防水避火,保佑宅子丰衣足食、人丁兴旺。
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图为晋城皇城相府屋脊吻兽。
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图为晋城青莲寺吻兽。
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图为朔州崇福寺弥陀殿金代鸱吻。
和吻兽向屋脊正脊两端向内吞的造型不同,望兽的兽头从屋脊两端向外望,故而称之为望兽。望兽常被用于城墙、钟楼、铺房等地,寓意镇邪消灾,保佑平安。
民间的望兽制式自明代起就相对多样了,山西的这些大院,望兽的样式更是囊括了民间大多流行制式:
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图为晋中王家大院屋顶,基本上处处都有望兽。
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图为运城李家大院屋顶,置有北方少见的五尾望兽。
不过也有一些院落为了回避皇家图腾,用祥云纹来取代望兽龙头,主打一个低调行事,比如乔家大院:
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图为晋中乔家大院云纹望兽。
走兽也叫蹲兽或跑兽,常驻扎在屋檐垂脊之上。垂脊上的走兽越多,就代表着房屋主人的地位和权势越高。
如果你曾经仔细观察过山西各类建筑屋檐上的走兽,就一定会看到,在垂脊尾端有一个骑兽样式的人物形象,这就是“骑凤仙人”。
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图为晋城皇城相府屋檐走兽,最左为骑凤仙人。
骑凤仙人不属于走兽,之所以位列走兽之前、屋檐末梢,是受到了当时年代民间传说的影响。一说是警戒权贵之人贪心不足就会摔下悬崖粉身碎骨;一说是寓意遇事逢凶化吉、绝处逢生。
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图为忻州五台山上的脊兽,垂脊最末端为骑凤仙人。
“狻猊(suān ní)”是力量与勇气的象征,据说能够镇宅辟邪。传说中“狻猊”日行五百里,喜烟好坐,故而山西古寺香炉上大多装饰有“狻猊”,寓意护佑平安、带来祥瑞。
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图为太原崇善寺香炉,香炉脚即为狻猊。
“斗牛”形象牛角龙身,背上有鳍,在神话传说中是一种虬螭,也是除祸灭灾的吉祥雨镇物。它是勤劳和财富的象征,也有镇邪护宅的寓意。
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图为忻州五台山寺庙屋檐上的走兽,最外端为斗牛。
接下来的这只神兽,就算你不知道它叫什么名字,也一定在互联网上见过它:
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这座神兽来自山西晋中,因为委委屈屈的表情受到了很多网友喜爱。别看它正面像个嘤嘤怪,其实人家的正体可是如假包换的猛兽——“獬豸(xiè zhì)”。
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图为清朝末年德国著名建筑师恩斯特·柏石曼于当时太原水西门外拍下的明代獬豸铁像,如今陈列于太原纯阳宫中。
它是一种独角神兽,代表着公正无私,能够辨别是非曲直。正因其有这种代表特征,古代司法官员服饰上常绘有“獬豸”图案。据文献记载,秦朝时期,御史以“獬豸冠”为饰;汉朝时,廷尉、御史等监察或司法官员都戴“獬豸冠”。
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图为獬豸冠。
“凤”是我国传说中的百鸟之王,是尊贵与祥瑞的化身。古人将凤凰作为太平盛世的象征,战乱年代,山西不少官宦大院在屋脊上安置了凤兽,以此祈求天下太平。
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图为晋城皇城相府内城脊兽,为陈廷敬伯父陈昌言在明崇祯六年为避战乱而建。右三为凤兽。
“狎(xiá)鱼”也叫“押鱼”,声通“下雨”,在神话传说中是一种海中异兽,因其有兴云作雨的能力故得名。人们将其安置在屋脊上,祈求降雨解旱、防火避灾。
官方形象为狮头龙身,但为了更好地与其他走兽做区分,狎鱼在山西部分地区变体为倒吊鱼形。
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图为山西省永乐宫壁画保护研究院藏狎鱼。
经过几百年的斗转星移,这些神兽的神韵并未削减半分。它们默默屹立在屋脊之上,以沉默而威严的姿态见证着山西古建的荣光。迎送八方来客,见证岁时更迭,这些精致实用的神兽们端坐檐角,不仅为山西醇厚的古建文化增添了一分美感,也让我国传统建筑文化以一种新的方式得以传承。(孙宇佳)