在今年底台湾选战中，台湾领导人为民进党候选人助选时，一改在“一个中国”问题上模糊、回避的低调姿态，公开拒绝甚至诬蔑“一个中国”原则，否认“九二共识”，公然以互不隶属的两个国家来定位两岸关系。

　　1999年7月，李登辉抛出了旨在分裂祖国的“两国论”，为“台独”理论增加了新的内容。然而这个谬论一出，即遭到海内外中国人的强烈谴责，所以民进党上台之后，也不再把“两国论”提在明处，但是，在实践上却是全盘接过李登辉的“两国论”路线，走得是一条没有“两国论”之名，却有“两国论”之实的分裂路线。正是在这条“台独”路线指导下，民进党当局开始在落实“两国论”上大做文章，抛出了诸如“统合论”、“远亲近邻说”和“维持现状就是台独”等等一系列“两国论”的新翻版。

　　那么“两国论”的实质是什么呢？在陈水扁执政的一年多时间里，“两国论”又有哪些表现呢？带着这些问题，记者采访了中国社会科学院的朱卫东先生和杨立宪女士两位研究员。

　　记者(简称“记”)：民进党上台执政以后，继承了李登辉的“两国论”。“两国论”的内涵究竟是什么？

　　朱卫东(简称“朱”)：他们所说的“两国论”就是指“两岸是两个国家”。这是经不起推敲的，也是很错误的。

　　第一点，国家主权是不能分割的，这也是一个国家的根本属性，是至高无上的、排它的。目前海峡两岸虽然处于一种暂时的分离状态，但这是内战的延续。“一个中国”是一个现实的存在，并不是已经分成两个国家了。

　　第二点，1949年中华人民共和国成立以后，它就是代表中国在国际上行使主权的唯一合法政府。这是中国人民历史的选择。1971年26届联大通过2758号决议，恢复中华人民共和国在联合国的一切合法席位，所以不存在两个国家的问题。

　　总的来看，两岸问题首先是由内战引起的，是中国内政问题。祖国大陆方面一再强调的一点就是，两岸在“一个中国”的原则下什么问题都可以谈，包括台湾当局关心的其它问题。当然也包括他们所关心的台湾当局的政治地位问题。现在绝大多数国家，都奉行“一个中国”的政策，所以，“两国论”的谬误是显而易见的。

　　记：李登辉当时强调海峡两岸是“特殊的国与国”关系，他所说的特殊性实质是什么？现实上两岸关系的特殊性又应该怎么来理解呢？

　　朱：一方面，李登辉没敢完全割裂和否认两岸之间的关系。但是，他为了搞“台独”，就抛出了“特殊的国与国”关系。李登辉强调的特殊性的实质是要搞“台独”。另一方面，两岸之间是一个国家内部的特殊关系，所谓的特殊，特殊在哪儿？特殊在从1949年到现在两岸走过了不同的道路，两岸在意识形态、社会制度等方面都存在差异。但是不能以这种特殊性来否定两岸之间的普遍性，也就是两岸之间的同文同种，同根同源，两岸是一个中国，这是根本的。正是顾及到台湾存在的特殊性，所以中国政府提出“和平统一、一国两制”解决台湾问题的方针政策，这就是充分尊重、照顾到台湾的特殊性。但是，绝不能以所谓特殊性作为搞“台独”的理由和借口。从根本上说，台湾是中国不可分割的一部分。

　　杨立宪(简称“杨”)：李登辉“两国论”从一提出来就受到批判，现在可以说是臭名昭著了，在岛内已经没有什么政治人物敢于公开讲这个“两国论”了，因为它是根本站不住脚的，实际证明，它就是一个“台独”的变种、变相的“台独”。

　　记：我们也注意到，陈水扁上台以后虽然没有再提“两国论”，但是从一年多来民进党当局的表现看，他实际上是在推行一种只做不说的“两国论”。

　　杨：现在民进党当局不再公然讲“两国论”，但实际上它做的仍然是这样一个思路。陈水扁从来不承认自己是中国人，至今不接受“九二”共识。在这个问题上，他经常出尔反尔，一会儿这样说，一会儿那样说。最近的APEC会议，本来是很好的一个机会，但是他却在这里玩花招、耍阴谋，借此激化两岸的矛盾，利用台湾民众爱土爱乡的意识，煽动和制造与祖国大陆对立，完全把它变作一个权谋，正像岛内一些舆论说的，陈水扁根本就没有诚意。美国发生“9.11”事件以后，他说要拿出50套的应变方案，可是APEC会议，他连一个方案都没有，可见在两岸关系上毫无诚意，而且千方百计想尽一切办法来挑拨两岸关系，挑动台湾民众对大陆的不满，丑化、妖魔化祖国大陆。所以，从这方面来讲，陈水扁走的是不讲“两国论”的“两国论”路线。

　　朱：我们注意到陈水扁上台以来，只字未提他是中国人，不承认一个中国，说什么“一个中国是未来的问题”、“一个中国不是前提”、“九二共识是没有共识的共识”等等。2001年初，他为了年底“立委”和县市长的选举，又玩了几个花招，提了什么“统合论”、“统一不是唯一选项”。他的副手吕秀莲也搞了一个“远亲近邻”说，实质上也是“两国论”。

　　“统合论”强调的，是想仿照二战后两个德国统一的模式，实行经济统合制，但是他也想仿照欧盟的模式，先经济，后政治。但对“统合”的解释，他是“见人说人话，见鬼说鬼话”，不时地否定自己，有时解释向“独”的方向走，有时解释向“统”的方向走，总之是耍花招。

　　如果民进党当局在“是不是中国人”、“要不要坚持一个中国原则”这样一个大是大非的问题上都采用模糊回避的态度，我想两岸关系也不可能取得突破。我们看民进党，不仅要听其言，更主要的是看它做了什么，如果它没有在“一个中国”原则问题上拿出一些实质性的东西，就还是坚持“两国论”。“两国论”政策实质上是一个非常危险的政策，不仅在理论上是错误的，在实践上也是一个将台湾人民带向深渊的错误政策。

　　记：民进党在推行他的“只做不说”的“两国论”路线的时候，最近又提出了一个新的说法，鼓吹“现状就是台独”。

　　杨：我认为“现状是台独”这种说法，是不能成立的。为什么这样说呢？首先从台湾自己奉行的所谓宪政体制来看，领土主权的范围包括全中国。如果说“现状是台独”，这个“台独”有什么理论依据？这显然是不能成立的。法律上没有依据。民进党讲“现状是独立”，目的是抗拒统一，是为了维持现状。

　　我的看法，维持现状也不可能长久。民进党上台后，我们看到一个非常荒谬的现象，一个根本不认同所谓“中华民国”，根本就不承认自己是“中国人”的政党执政，出任所谓“中华民国”的总统，这就很可笑。这样一种政治体制，与这样一个本身带有“台独”属性的政权，构成了极大的矛盾。在岛内，事实上存在强烈的国家认同危机。族群的冲突，扩大开来，就会导致两岸之间尖锐的统独斗争。

　　朱：“台独”势力以及民进党在“台独”理论上，过去是强调否认现状，然后追求独立，现在随着形势的变化，特别是大环境不允许它这样做，所以民进党上台以后，把政策进行了一些调整，提出“我不否认现状，现状就是独立”。

　　民进党为什么也抱着“中华民国”这块招牌不放呢？我想民进党是想把“中华民国”当作一个避免战争的挡箭牌，当作一个搞“台独”的平台。

　　第一，有“中华民国”这个招牌，按照它的逻辑，两岸就是两个国家，不需要再搞“台湾共和国”这样一个招牌。

　　第二，民进党想这样一直拖下去。

　　第三，民进党已经从过去的在野党变成了现在当政的党，必须要从体制外变成体制内，而利用“中华民国”这块招牌，可以随意塞藏“台独”内涵。这种事实与法理相悖，“只做不说”的“两国论”政策，我认为将来对台湾的害处会暴露得越来越明显。人民网特约记者何端端 魏超 浩潭

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