作者：李坚

　　近期读到两则新闻，一是西安一女子不堪侮辱跳进护城河，两劫匪跳河相救，事后劫匪还大声“教训”被害人说：“我们只是抢钱，不要命的！”(10月10日《华商报》)。一是在北京打工的湖北姑娘袁莉上班时被小偷偷走了包，里面除了400多元现金外，还有身份证、身份证复印件、客户和自己的名片。过了几天，被偷走的身份证竟意外地从湖北寄了回来。(据10月8日《北京娱乐信报》)碰到这样的事，让人有些无所适从。袁莉就告诉记者，她现在真有点哭笑不得，不知道该感谢小偷的善心，还是该恨他的偷窃行为。

　　抢劫是违法和不道德的，而救人又是道德的；偷别人的皮包是违法和不道德的，但还回证件又是道德的，两者结合起来，就是社会学中所说的“次道德”。

　　所谓次道德(又称亚道德)，通俗地说就是“盗亦有道”，指违法者在实施不正当行为过程中遵守“行业道德”，尽量给社会和他人减少损失。“次道德”的提出曾受到很多人的反对。他们认为，上述行为从根本上违反了社会公德和有关法律，应给予坚决打击；而向违法者提倡次道德，就等于承认或默认违法行为的合理性，会助长歪风邪气，甚至是怂恿犯罪。

　　今年3月份，全国政协委员陈凌孚上交的提案中，提出对卖淫嫖娼行为中使用安全套者减轻处罚，在社会上引起的争议，便属此例。

　　其实，次道德现象的出现也是一种社会的进步。因为在违法行为不可能完全杜绝的情况下，次道德现象使违法者的道德底线提升了，它的直接后果就是减小了对社会的危害性。人类社会历史上，法律、道德的发展趋势是把越来越多原来被人们忽略的东西纳入视野，给人的身体和心灵以更大的空间和自由。所以，次道德现象的出现，并不会造成原本道德观的没落或者崩溃。

　　反之，次道德的丧失则会使一些违法分子更加丧心病狂。对次道德的不宽容，可能会使违法者一旦选择了违法道路就别无选择，抢钱是犯罪，杀人也犯罪；杀一个人是死罪，杀两个人也是死罪。结果使特定的犯罪人群更加穷凶极恶，社会也会为此付出更惨重的代价。

　　提倡次道德不是纵容犯罪，也不会影响法律对违法行为的打击。相反，承认次道德在“规范”特定人群行为中的价值，并以适当的途径和方式加以倡导，可以把违法犯罪者对社会的危害减少到最低限度，更利于社会安定。