-本报记者王志辉

　　在中国棋类中，围棋和中国象棋是棋类的中流砥柱。围棋起源于4000年前，是中国古代文化瑰宝之一。在中华民族数千年的文明史中，棋与音乐、书法、绘画一起被统称为四大雅兴“琴、棋、书、画”。然而，就是这样的一个“雅兴”，却在天津默默无闻……

　　北京体育大学体育史专家古世权教授在接受采访时告诉记者：“在建卫后相当长的一段时间内，天津的文化发展比较迅速，书院、诗社的发展比较快，还聚集了当时的一批文人墨客，棋类运动主要就是在这些人里开展的。在藤蔓的荫庇之下，两位好友相对而坐，对弈、沉思、纳凉、怡情，棋沟通了两人的内心世界。琴棋书画，中国古代四大艺术，源远流长。‘琴、棋、书、画’里的棋，主要指的就是围棋。”风雅兼娱乐围棋初问世

　　古世权教授告诉记者，可以说制造围棋是为了开发智慧、纯洁性情的。从古代至今，人们都以下围棋而觉得高雅，但是还有一种说法，也体现了围棋的另一个侧面。另一种看法认为，“夏人乌曹作赌博围棋。”唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋“有害诈争伪之道。”这样一来，围棋又成了寻欢作乐，耍弄权术的工具了。

　　“其实，这些说法都不过是推测而已，尧、舜之说只是编织的美妙传说。乌曹在《古史考》中被认为是造砖的先祖，在造围棋方面找不到更多的佐证。至于皮日休提出的围棋源于战国。更不足为信。早在春秋时，孔子就已经提到围棋了。围棋是一种风雅的娱乐活动，流传至今绝不是因为它能让大将上阵厮杀变得勇猛，小人弄权变得狡诈，而是一代又一代的爱好者对它的痴迷。”古教授笑着说。津城书院雅多设棋类课

　　古世权告诉记者：“天津自建卫以来，主要重视工商业发展，对于棋类的发展就相对不重视了，但是天津的许多书院在让学生们学习文化知识的同时，也都设有棋类学习课目，学生们对自己能够得到什么样的‘品级’都比较在意。”

　　据了解，旧时天津书院之所以开设棋类课，主要是为了培养学生的高雅品性，提高学生的耐性和定性，多角度地提高学生的综合素质。虽然不是作为主要的课目开设，但很多书院为了提高学生的兴趣，在学生之间举行棋赛，对学生的棋艺品评定级。为了在学友当中崭露头角，再加上下棋确实能够陶冶自己的性情，很多学生都对围棋产生了极大的兴趣。一时间，下棋成了学生们课余主要娱乐活动。棋手定品级九段源九品

　　相传，梁武帝萧衍是个棋迷，据说他常常通宵下棋，能奉陪到底的不多。梁武帝不仅喜欢棋手，还主持棋事。他曾令大棋家柳恽和陆云公主办了一次全国性的围棋大赛，规模宏大，轰动一时。比赛后，由柳、陆二人主持给棋手们定品级。据《南史·柳恽传》上记载，当时能评上品级的棋手就有278人，可见参加的人很多，这是有据可查的最早一次全国性的围棋比赛。

　　当时评定棋手有九个品级。这种棋品制，在三国时就已经出现了。《说郭》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》，上有：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”

　　在《棋经十三篇》上，也有相同的记载，明人许仲冶在《石室仙机》中作过这样的解释：一品入神，是指：“变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者，这算上上；二品坐照，是指：“入神饶半先，则不勉而中，不思而得”，有“至虚善应”的本领，这算上中；三品具体，是指：“入神饶一先，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也”，这算上下；四品通幽，是指：“受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，或战或否，意在通幽，这算中上；五品用智，是指：“受饶三子，未能通幽，战则用智以到其功”，这算中中；六品小巧，是指：“受饶四子，不务远图，好施小巧”，这算中下；七品斗力，是指：“受饶五子，动则必战，与敌相抗，不用其智而专斗力”，这算下上；至于下中和下下，《石室仙机》未作解释。

　　但我们已可看出，这九品中品与品之间的差距是很大的。这种品级制，为我们现在实行的棋手九段制奠定了基础。棋线十九条革新围棋史

　　围棋的发展，一般包括两个方面，一是棋艺的提高，一是棋盘的改进，二者是相互关联的。棋艺提高了，就要求进一步改进棋盘，棋盘改进后，又对棋艺提出了更高的要求。

　　据中国棋院有关人士介绍，围棋纵横16道线的棋盘保持了相当长时间，汉魏三国时，围棋呈现出发展趋势，围棋高手，很可能不满足十六道棋盘。至于我们现在使用的19道线，361路棋盘出现于何时，尚无定论。

　　“我们认为，棋盘的变化是一个漫长的过程，尤其是这种变化要被所有的棋手认可，不可能在一时一处完成。新形式总是由局部到全面，逐渐推广完善的，而老形式也不可能一夜间在地球上完全消失。围棋盘由纵横17道289路，改为纵横19道361路，在围棋发展史上是一飞跃性的变化，从此以后的全部围棋史都将证明这个飞跃具有重大意义。”古世权教授对此给予了高度的评价。下棋能当官棋迷糊涂帝

　　古世权说：“如果说下棋能当官你相信吗？”“能当官？棋下好了能当官？”记者甚是惊愕。“是啊，南北朝时期宋朝就有人因下围棋而得官的。据《宋书·羊玄保传》记载，羊玄保棋下得不错，‘棋品第三’。宋武帝与他下棋时，与他打赌，如果他赢了，武帝给他个大官，史书上称之为‘赌郡戏’。最后，羊玄保果然胜了，武帝亦不食言，真的给了他一个宣城太守的官。”

　　《南史·虞愿传》上讲，宋明帝刘域喜爱围棋，但水平不怎么样。下棋时要在棋盘上“去格七八道”，即用小棋盘。可他偏要和当时最好的棋手王抗对局。王抗诚惶诚恐，除了让子之外，还不时地吹捧皇上：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”宋明帝居然就信以为真了，自以为天下第一，对围棋更着迷了，还特别为围棋手们设置了一种专门的官署，叫做：“围棋州邑”。这是我国历史上统治阶级第一次为围棋手们设立的官署，客观上起了推动围棋发展的作用。但是，如果当时王抗不让皇帝，那他的小命可就不保了。

　　“琴、棋、书、画”是中国古代文人的四艺，有悠久的传统。当时稍有层次的文人都是比较谙熟，比如今人的会玩电脑、开汽车、打麻将那样普及。四艺中琴、书、画流传下大量精美无比的传世作品，但‘棋’古人留给我们的却不多。”古世权说道。

　　记者在采访时也感受到，作为“棋”，包括棋谱和棋具，虽论棋时各方学者各有高见，但当时的棋具却难见庐山真面。走访过天津几位收藏爱好者，更联系了收藏界的一些名人，他们都对记者说：“天津收藏棋具的爱好者好像是没有，这不能不是天津收藏界的一个遗憾。”