龙舟，一脉楚文化

　　龙舟赛渡，始于汨罗江，盛行湘楚。

　　在岳阳，屈原投江后，闻讯的沿岸百姓纷纷引舟竞渡前去抢救，沿水招魂。从此，每逢端午，人们都要在江上举行盛大的龙舟赛，年复一年重现着当年百姓寻救屈原的现场。

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追忆着当年痛失屈原的历史。

　　端午节存在于中国，发源并盛行于中国是不争的事实。 至于其发源地点， 岳阳市楚文化研究员郭腾斌认为，端午节最初源于岳阳。

　　他说，端午节的来历与岳阳汨罗江龙舟竞渡纪念屈原有关。为此，他引用了《隋书 地理志》中的一段“屈原以五月五日赴汨罗，士人追之洞庭，不见。湖大船小莫得济者，乃歌曰：‘何由渡湖？’因而鼓 争归，竞会亭上，习以相传，为‘竞渡’之戏”话语作为考证。

　　在汨罗市，一个长期参加龙舟赛活动的人说，世代以来，他家都有人参加龙舟赛。据祖谱记载到他为止已经有300多代人了。而在他们村子里面还有更长时间参加龙舟赛的家族。对于最早从什么时候开始他认为，在屈原投江的时候就有了。他还告诉记者，在当地，“有宁可种输一年田，也不划输一年船的”说法。如果今年划输了明年宁可让田土荒芜也要早早的操练划船。争取来年龙舟赛的胜利。

　　生于汨罗河市，龙舟竞赛最为浓烈的地方，郭腾斌对记者说，汨罗江一带龙舟竞渡都在河夹塘进行。上世纪80年代初，龙舟竞渡纪念屈原移师玉笥山前的汨罗江进行一直延续到现在。同时，在岳阳市的南湖也曾举办过多次的国际、国内级的龙舟竞赛。

　　屈原与岳阳

　　每一个城市都有其独特的文化，这些文化长期沉淀，形成城市独一无二的文化底蕴。而远去的历史名人所影响的是一个城市的人文特征。

　　在岳阳， 岳阳市志办主任黄学建指出，在岳阳的亮点是一个楼和一个人。其楼是岳阳楼，而其人指的是屈原。在1953年，在世界文化名人评定公报上屈原名列其首。

　　公元280年前，遭受贬谪年近50的屈原远离楚都，乘着小舟，离开楚国都城出夏水，进汉水过洞庭。几经转折来到汨罗江畔。居住与此，开始了他郁闷中生活。并在这里，完成了文学宏篇巨著《离骚》，还写了《九歌》和《九章》中的部分篇章。

　　如今在汨罗江畔，仍然可以发现淤灌屈原留的遗迹。其中有屈子祠。屈子祠亦称屈原庙，现辟为屈原纪念馆，位于汨罗城西北玉笥山顶。始建于汉代，1765年重建，占地7.8亩。此祠为三进青砖结构。祠正门牌楼墙上绘有13幅屈原生平业绩和他对理想追求的写照的浮雕。后殿矗立一尊1980年重塑的屈原像。附近建有独醒亭、骚坛、濯缨桥、桃花洞、寿星台、剪刀池、绣花墩、望爷墩等纪念屈原的古迹，俗称玉笥山“八景”。这八个景点，每一个都有关于他在那里的一个传说，这些传说在汨罗广为流传。

　　除此之外，其中有一则“九子不能葬父，一女打金冠”的乡讼在汨罗更是家喻户晓。口谣所说的是在屈原死后有一边脸被鱼吃掉了，他的九个儿子不能及时的来安葬父亲，而他的女儿则用自己平时在汨罗江中所淘的金沙，为父亲请来能工巧匠给他配上了半边脸。

　　楚文化，对岳阳影响深远。龙舟竞渡始于汨罗是不争的事实。而屈原对岳阳文化来说来说是一个不可或缺的人。端午节则是中国人民传统节日中不可缺少的组成部分。

　　端午节而如今面临着被其韩国抢注的危险。在岳阳，有关文化专家认为过去注重的是物质文物方面的保护，对于非物质文化遗产的保护过去没有做很多工作。是造成抢注风波的最重要原因。

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