四、文武护鱼
国有国法，家有家法，作为鲤鱼溪也要订立乡规民约，禁止垂钓捕捞，违者业加惩处，该村族长运用“苦肉计”，召集全村人共同制定保护鲤鱼的村规民约，为了严明纪律，他进行“身教”，暗示其孙“偷捕”，并当场抓住。在宗祠里，当众将其孙吊打得皮开肉绽，并“罚宴”村人三日，此后，村民恪守宗法乡规，绝不捕食，他乡之客更不敢觊觎偷捉。早在民国时，有几次国民党游兵散勇到鲤鱼溪骚扰鲤鱼，村人与他们展开了不折不挠的护鱼斗争。解放前夕，从淮海战役败退下来的国民党某部经过浦源村时，他们用枪打、手榴弹炸、箩筐抬，鲤鱼死伤惨重，剩下极少数的鲤鱼被村民巧妙藏到村外深井才逃过灭顶之灾。解放后，鲤鱼又迅速地繁衍起来，满溪又都是鲤鱼了。也许正是护鱼的需要，这个村还成为远近闻名的拳术村，许多年轻人不同程度地掌握南少林拳系列中拳及器械术，有的还身怀绝枝，以对鱼溪的破坏者起到一种震慑作用。六十年代大饥荒，村人宁食野菜、糠饼，既使饥饿而病倒，也不食溪中鲤鱼。文革中时，带有神话色彩的鲤鱼成为“破四旧”的“革命”对象，这时村中老人一方面与红卫兵“理论”，阐述“鲤鱼”是“卫生鱼”的道理，另一方面，利用“贫农”“雇农”的特殊身份“围阻”红卫兵，终于保住了鲤鱼。
五、独特鱼陡
佛教、道教，儒教等都有一种“众生”、“贵生”的思想，人们常常可以在寺院里看到“放生池”，就是让人们实践“万物并育”等理念的一种方式。在浦源鲤鱼溪旁人们看到该村民对鲤鱼“贵生”的另一种独特的表达方式。浦源村人不食鲤鱼，倘若鱼死了还要予以祈祷、安葬。他们在溪下游的小丘岗上，两侧有两株参天的古柳杉鸳鸯树下，挖个深洞，并矗立一个“鱼陵碑”。当鲤鱼自然死后，由村中德高望重的老人将鱼隆重葬于洞穴中，最后还点香和烧纸钱，上以之纪念。这种“仪式”代代相传，体现了鲤鱼在浦源村人心中的“尊贵”的蕴意。解放前国民党部队曾途径该村进行搔扰并无情地残害鲤鱼，村民回村后，不为自家的鸡鸭被杀、粮食被抢而泣，却深深为鲤鱼的遭遇而哭，他们细心地收集鱼头、鱼刺等葬于鱼冢。淳朴的爱鱼之风，不断陶冶人们的情操，更加净化着善良村民的美好心灵。众多的游人在观赏鲤鱼后再在这里“凭吊”逝去的鲤鱼，无形中也是对人们的一种环境伦理道德熏陶。
六、智慧待鱼
为了鲤鱼能在溪中自由快乐地生存，经过长期观察和摸索，村人掌握了鲤鱼许多生活习性，于是沿溪建房时都要路下修建“L”形的下水道，以便鲤鱼在发大水时躲藏，同时还在溪侧植上绿葛蒲让鲤鱼衔住以免被洪水卷走。当年国民党残余部队戕害鲤鱼时，一些“聪明”的鲤鱼就是靠这“L”形的下水道隐藏着。前人词句中“涧壑沟濡资德水，藻蒲依止谢江神”赞扬就是这一情景。有时候溪中鲤鱼遇到中毒时，村里人们就马上召集有经验村民开会研究，经过几百年的相传，现在村民已掌握一些急救的奇招，以防万一。代代与鲤鱼相守，孕育了村民与鲤鱼之间的深厚感情。当下暴雨的时候，有些鲤鱼被冲到下游的田间，村民们便会出动，将它们送回自己的家园，作为鲤鱼本身，也舍不得自己温馨的家，这时它们有能力的也是千方百计，逆流而上，“跃龙门”回家。村人不仅保护了溪中的鲤鱼，更难能可贵的是一些村民遇到外乡人卖自养的鲤鱼，也要掏钱买下并将其投放到“放生池”。甚至，在外乡也不食鲤鱼，这种对鲤鱼的“爱”似乎达到了一种“宗教”的“虔诚”之境界。
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