评论：中韩联合端午申遗体现民间文化的双赢 | ||||||||
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| http://www.sina.com.cn 2005年06月12日04:28 北京娱乐信报 | ||||||||
  包粽子比赛  试着露一手的外国小朋友 昨天是端午节，由中国民俗学会、中央民族大学民俗研究中心等单位联合主办的端午节民俗文化研讨会在京举行，中韩两国的民俗学者共同探讨联合“申遗”的可能性。 而10日下午，北京民协也召开了端午节民俗文化座谈会，近30位民俗专家就端午节起源、端午节放假制度、端午节市场开发等焦点问题进行了研讨。
韩方：中国的宽容让我们更有信心 昨天活动的发起人之一、北京民协民俗委员会副主任高巍介绍，这次联合申报的提议是韩国首先提出的，说明我们的传统文化在其他国家得到了高度的认可。一名韩国使馆文化处工作人员说，中国民俗学者接纳与韩国联合申遗，表明了中国人宽广的胸怀，这样一来他们也对端午节能够成为非物质文化遗产更有信心。据她介绍，从公元十世纪，古代韩国人开始在端午节之际祭祀山神，进而形成独具特色的端午节文化。尽管如此，其主题依然是驱邪避凶，能反映出与中国端午节相似的农耕文化传统，而且在十世纪之前，朝鲜半岛上也举行过祭祀屈原的活动，这正是两国共同的历史渊源。 中方：联合申遗能体现民间文化的双赢 高巍告诉记者，中韩两国在端午节过法上确实存在差异，但也不能抹杀两者之间的渊源。其实说韩国人不吃粽子也不准确，在朝鲜有与粽子类似的食品，称“车轮饼”。是将鲜艾叶煮熟捣碎，掺在米粉中，再做成车轮形状，并且韩国端午有“重五节”、“天中节”等别称，与中国端午节的别称相同。 高巍认为，中韩两国能够携手将端午节共同“申遗”，才能真正体现出两国民间文化的双赢，双方可以相互充实。世界上都公认端午节是最早从中国开始的，在晋代的《荆楚岁时记》上就有关于端午节的记载。后来，端午节才逐渐传到韩国、日本以及东南亚一些国家。韩国希望借助中国两千年的端午节历史底蕴，使得他们的“端午祭”文化品牌更为响亮。而中国需要借鉴韩国“端午祭”活动操作上丰富的经验，因为端午节作为一个节日，早在1967年就通过了韩国的国家级保护，每年的这一天都要举行极其盛大的庆典活动，光是去看龙舟的游客就达上百万。韩国端午祭的巨大成功，说明中国文化的种子在异地扎根，繁衍出本土化的大树，加强了中国文化的世界认同程度。 专家：列为法定假日是恢复传统文化的平台 另一名活动发起者衡起通向记者透露，在本报一周前预告了他们发起中韩民俗学者联合申遗的研讨会这一消息后，被不少人泼了冷水，给了他们“不要指望依赖申遗来保护我们的端午节”，“中韩联合申遗不具备合作基础”等提醒。但衡起通认为召开研讨会是中韩两国民俗爱好者自发的行为，并不代表官方意见，只是希望此举能够引起中国政府对端午节这个传统节日的足够重视，这反应了民间力量在复兴传统文化上一种自觉的努力和觉醒。 北京大学世界遗产研究中心阙维民教授指出，申报世界非物质文化遗产是国家行为，在程序上，需要国家向联合国教科文组织提出申报的后备名单，国务院总理和副总理要在申报书上签字。接下来会安排专家审阅申报书，再派专家实地考察并写考察报告书。收齐专家的报告书后将召开考察会议，如果该国的申报在考察会议上通过，还将再开一次会议最后讨论并进行定论。申报成功之后还得经得起世界各地的专家人士的检验，专家随时可以将他们的意见反馈给联合国教科文组织。而民间组织不能进行申报。 北京联合大学应用文理学院历史系顾军副教授再一次发出将传统节日列为法定假日的呼吁，她告诉记者，除中国以外的很多东南亚国家都将端午节等和中国共有的传统节日列为法定假日。中国传统节日列为法定假日是恢复中国传统文化的一个平台，有了这个放假的时间，那些原本不重视传统文化的人也会因为有时间而自发地参与到民俗活动中去，慢慢地就可以将节日的气氛烘托起来。 北京民协举办的端午节民俗文化座谈会上，与会者也是各抒己见： 不赞成端午节放假 刘铁梁(中国民间文艺家协会副主席) 现在有很多人呼吁民族节日放假，我坚决反对。比如清明节，占80%的农民不需要放假他们也会去扫墓，如果放一天假，公务员和军人也来不及回家。还有不同民族的节日不同，你怎么协调？现在很多民俗方面的提议其实瞎起哄，根本没有经过调查，想起来一个主意就发布出去，很多人跟着人云亦云。 只剩吃是端午节的悲哀 崔普权(著名民俗专家) 端午节实际上是古代举行公共卫生清扫的一天，但今天这个意义被淡化了，现在大家做的主要的是吃粽子，而且还是到商店里买。一个具有丰富活动的节日只剩下了吃，这实在是端午节在当代的悲哀。 市场道路是保护的重要形式 高巍(北京民协民俗委员会副主任) 在端午节的宣传方面，这几年大家都比较重视，很多民俗学者接受邀请到一些场馆做讲座，到校园去宣传。但我认为，我们不能光等着人家来请我们去讲，也要走出去，进社区，进校园。 在端午节的市场推广问题上，我认为，国家可以给我们的端午节一些保护基金，但端午节真正的生命力存在于民众之中。否则，即使我们把它放在了博物馆保护起来，那和死掉了又有什么区别？所以我认为，市场道路是保护的最重要的形式。 申遗不能抱狭隘的民族主义想法 端午节起源于中国这个是没有异议的，但在韩国、日本、越南、新加坡等东亚文化圈的国家，他们也在过端午节。这说明我们的端午节在其他国家生根，是件好事，在这个问题上，我们不能抱狭隘的民族主义想法，说端午节是我们中国的，别的国家的就不是正宗之类。 现在国内的现实是，除了在江南某些地区还保持着赛龙舟的传统外，大部分地区在端午节也就是吃点粽子，丰富的端午节内容只留在了书本上。就这种现状，我们拿什么来申请世界文化遗产？你让评委会的专家门来中国看什么？ 申遗要注重基础工作 岳永逸(北师大民俗学博士) 我认为，申报世界遗产是政府行为，我们当然可以呼吁，但我觉得更重要的是做一些实际的基础工作。这些年关于中国民俗和北京民俗的书籍，我们也出版了很多，但这些书的普及率很低。因此我建议，我们可以编著一套有针对性的图文本，浅显易懂，让孩子们也能看懂，让他们从小就对这种民俗活动有认同感。信报记者张守刚 张然 | ||||||||
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