台湾公众瞩目的政治人物：陈文茜(2)

　　陈文茜：“我选择挥别民进党，不是为了任何权力斗争，我也在选择一个对民进党伤害最小的时候，给自己的人生做一个新的定义。”

　　不认同陈水扁等人奉行的台独主张，是陈文茜作出这一选择的直接原因。

　　陈文茜：“我希望我未来的工作，不管是任何职务，我希望能够下个阶段我想做的，

是对于未来国际政治跟国际经济下的两岸关系尽我的一份心力。”

　　此后，陈文茜以无党籍身份参选台湾民意代表，高票当选。

　　陈文茜在多家报社、电台、电视台开辟了专栏和专题节目，批评陈水扁的“台独”理念，并因此被台湾舆论称为是“打击陈水扁政权”的专家。

　　由于陈水扁在超过发言时间以后没有离开发言台，并且在“郝部长”答询中插话，引起了台下几位“委员”的不满，双方吵成一团，已经埋下了冲突的导火线。稍后在“郝部长”答询结束之后，陈水扁认为不够完整，不但推倒了自己的发言台，甚至上前把郝部长的发言台也予推倒。这个动作引起了在场许多“委员”的愤慨，郁慕明“委员”突然一个箭步冲上前去，摔了一张椅子，场面立刻乱成一团。

　　陈文茜：陈水扁本身刚好就是我最不喜欢政治人物的典型，就是权力利害，一切计算，毫无信仰，任何东西都是他践踏跟操纵的对象，包括两岸的战争，许许多多的事情，符合他权力，他就往前冲，不符合他的权力，他就往后退，你看这种人，你就会觉得我是在跟一个赌盘商打交道吗。对我来说，陈水扁就是一个这样的人。他也毫不在乎任何知识分子的尊严、身段，力求表现。比如说他以前当“立法委员”，他会把桌子推翻，根本他还没有搞清楚事情，就夸大它的厉害，拿预算书砸对方，吹牛说他抓到一个舞弊案，最后又不了了之，找一个理由说，可见我问政多认真，就是说我用一个句子来讲，现代流行这种痞子政治，在我眼中，我就是不喜欢他，我就觉得他是一个痞子，我没有办法推荐这种人给一个社会。

　　由于旗帜鲜明地反对陈水扁的台独主张，陈文茜受到了台独势力的报复。在当局的压力下，她主持的节目《文茜小妹大》播出难度重重，陆续换了三家电视台。

　　白岩松：为什么会有这么大的变化？是什么刺激了你？

　　陈文茜：我在民进党的时间，严格来讲，是从我19岁，到我离开民进党的时候，应该是40岁左右，21年，我从一个民主的概念，自由的概念跟他们合作，到后来我们站在第一线上要求正视两岸问题跟族群问题的时候，我变成他们天天地下电台，用各种骂女人的脏字，侮辱的对象长达三四年，我后来离开民进党的时候，我像一个受虐的妇女的心情，这是后来我跟国民党的理性关系完全不一样的。所以这几年我必须承认我对政治的热情没有以前我20岁的时候那么高，因为我已经强烈的理性意识到，我无法改变这个时代，我就活在现在限制性的处境之下，我们已经没有办法超越一个民族里头的悲剧跟困境，然后你无法，你就知道说，你就得渡过那个历史的辨证关系，你现在就走到了一个整个历史的低潮，在两岸的，在台湾内部的族群的，这个历史的辨证关系它非走到一个极端，它就不会反弹回来，你的岁月就非得等到黑格尔告诉你，这个辨证关系的极端一直出现为止，它才能够慢慢的回到历史的一个新的循环。你这么意识到，这么理性的，这么冷静的，你的热情就不见了，因为你不觉得你可以，马克思讲的Man can make history，就是人可以改变历史，你现在发现人不能改变历史，是历史回过头来决定了你，你就觉得好挫折，突然之间你多出好多时间，多出可以照顾你实际利益的一些空间，你好像觉得你不需要为理想而牺牲，以前你觉得你是为理想牺牲，结果发现当你不需要为理想牺牲的话，你是如此的不快乐，你发现你很沮丧，你真正把自己牺牲掉了，所以这种事情对我来讲，其实活在现在，谈政治比较伤感一点。

　　白岩松：你说其实你很喜欢的是妥协，但是可是大家在你的节目当中，在你的一些文章当中，经常容易解读出文茜的攻击性来。

　　陈文茜：反正这个家伙就是该骂，你明知道骂他对自己不利，可是不骂他不行，日子活不下去，不行，所以我说某种程度上来讲，有一部分的我是一个非常理性的，精明的我，可是有一部分的我，是完全属于梦幻型的，其实说穿了，我其实在政治里头，所有说大话的都不是真的，这是我的信仰，我自己就觉得说好吧，你是一个大财团，我本来应该巴结你，巴结你对我有好大的好处，很明显。第一个，有钱，第二个有势，第三个何必跟这种有社会地位的人，得罪他，他对你是排山倒海的反扑，而老百姓傻傻呆呆的也不见得感激你，赚的钱也不到你口袋，帮了老百姓之后也不一定有好处，可是我没办法，我很不爽，我觉得我在这里干什么，这很糟糕，这不是我，我没有办法说服我自己，所以很简单来讲，就是那个精明的我，妥协的我说服不了梦幻跟一直想要突破某些大局某些体制，要叛逆的我，就是困难，所以没办法，你命中注定就是当一个永远的反对者，永远不会得到真正的权力好处，你到了权力高峰的时候也觉得没什么了不起，所以你人生最要知道这就是你的命。

　　白岩松：说话，其实有时候也会问自己，我说的这些东西谁在听，我要说哪些东西？

　　陈文茜：我想过，要不要说，不行，还是我讲我的个性，不说我还是陈文茜吗，我不是说陈文茜很厉害，可是我活不下去，我不要讲说我为别人而说，我觉得我不说就表示我最后连最起码的一点自我都放弃掉了。或许我是个种子，或许我就是一个最后被扑灭上的没有意义的石头，但是我说了，至少表示我存在，这是迪卡尔的，就是说存在主义，我说了表示我存在，表示我把我自己很真诚的想法当一回事，有一天我不说了，我连我自己都不当一回事，我被你践踏本来就是理所当然，那不是吗？所以我到现在很多事情，不是为任何人说，就为自己，肯定自己是一个理想的存在，你是有意义的存在这个事情而说，所以你就说，我就去说说说，你每天说的时候，其实我们是有很多观众，他可能在这个地方活得很痛苦，他觉得他没有未来，你的说话相对他来讲不是一个政治的启蒙者，而是一个心理的辅导师，因为你好像在给他做一个心理的安慰工作，因为大多数人是活得很没有自信，他也不知道他想的对不对，他在一个集体环境里他到处听到，因为他不是执政的一方，他看到好像他是弱势，他到底想的对不对，他开始怀疑自己。所以他打开电视，他打开广播，他看文章，他听到你，他阅读到你，他看到你，他突然发现，我是对的，你就帮助一群人，相信他的真理，因为他如果连他自己都不相信，他就整体崩溃掉了。

　　白岩松：有的时候听别人说话是跟这三个“解”是有关的，要么解闷，听听大家说什么，要么解气，说得过瘾，我平常这个话我说不出来，要么是希望解决，你觉得这三个“解”里面，哪些人是听文茜的时候最多的选项？

　　陈文茜：我觉得是前两个，台湾大多数的人因为他的资讯非常local，非常本地化，他不是本土化，是本地化到可怕的地步，他连国际发生什么事，大多数都不太晓得，每天追逐综艺的，有人说台湾在热衷政治，这是错的，台湾是马戏团，一个名模的先生打了她一顿，这件事情可以被讨论一天生，一个话题就可以讨论八九天，比宋楚瑜访问大陆来得重要，所以台湾是一个马戏团，很多人说它热衷政治，它不是，它是热衷综艺这样。我自己会觉得说可是这些人该知道什么，他不能不知道大陆发展的事情，他跟大陆，对于大陆所有的资讯越隔阂，其实那个心理的距离，文化的距离，感情的距离就越来越远。很多错误的判断的偏见就会不断的重复。所以像我自己现在就会觉得说，我应该多说一些话，多做一些节目，甚至每一个礼拜固定地把大陆当地很多各个地方发生不同的事情，社会的，文化的，政治的，经济的，包括像你们现在跟美国尤尼科石油公司并购的事情，跟美国的争执等等，还有比如说上海浦东要变成经济的金融实验特区这个事情，让台湾人民知道。让他们觉得说他们是这个经济体系的一部分，他跟这些人分享了，其实我们常常说什么叫做我跟你是同胞，我跟你是同胞不是一千年前是同胞，也不是一百年前是，我跟你在这个事情上有共同的记忆。