中银大厦引发一场热闹的“风水官司”

　　科学站左边，迷信站右边，风水站中间？

　　外滩记者邵嘉翔实习生吕璐／报道

　　1982年，建筑设计大师贝聿铭设计的中银大厦，引发了一场热闹的“风水官司”。中银大厦被设计为四把刀的形 状，其中一把指向汇丰银行，一把指向当时的港督府。为此，

汇丰银行在其大厦顶楼架起了四门大炮，而港督府则种了6棵杨 柳。贝聿铭说：“建筑师都相信建筑风水的。”

　　事实上，风水术中关于建筑、生态的内容，被大陆越来越多的景观设计和城市规划学者所用。从上世纪80年代，内 地一些学界开始风水研究，但是关于风水到底是国粹还是迷信的争论一直相伴。

　　支持者：风水不是迷信

　　“风水其实很多就是口口相传的民间经验，比如说居室设计时，卧室门不能和大门相对。在很多风水先生那里这叫大 忌，其实这是不断总结出来的生活经验。”王涛说。王是南京师范大学现代鉴定研究中心副主任，同时也是羑里中华易经应用 研究会副会长。

　　在他看来，风水有术数风水和建筑风水之分。建筑风水中包含的民间经验多一些，而术数风水所包含的非理性的东西 比较多，也就是带有点所谓的迷信成分，现在的许多房屋建筑乃至墓地的选址中都要附加上对此地风水的吹捧赞美，使得风水 之说越来越玄乎。

　　“建筑风水不能算迷信活动，它是中国古代的地理学、堪舆学，说它是封建迷信只能说明大多数人对风水还不了解。 ”李书有十分反感“风水迷信”说。

　　早在上世纪90年代初，北京大学环境学院规划系于希贤教授就在北大开了风水课，是向全校开放的选修课，每次都 有100多名学生来听。他说，“科学”是一个外来的词，用一个外来的词来衡量在中国有着6000多年历史的风水是没有 道理的。

　　“我想问问那些说风水是迷信的人，在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是 靠风水选址？”于希贤说。风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验

　　记者在采访中发现，即便是参加培训的教授，对于建筑风水的观点，即使是支持者，也不会很坚决地认为建筑风水十 分科学，但反对者则言辞更尖利些。

　　反对者：风水不是科学

　　“我给大家介绍一下他们的最新成果，就是五卷本的《中国古代建筑史》，每本几百页之厚，第四本里面讲的风水让 你都无法去批驳。例如：他们讲明十三陵的风水怎样之好，佩服明光宗的永陵如何‘成功’，可是光宗一登基当年就死了，他 死后二十来年，明思宗崇祯皇帝上吊自杀了，明朝也灭亡了，这不是对风水预言的极大讽刺吗？”清华大学建筑系教授陈志华 说。

　　陈志华称，建筑风水是建立在易学基础上的。《易经》里有很多智慧的东西，但两千年前的一本书，管得了两千年后 的建筑规划吗？

　　陈志华认为，所谓风水中的科学性，无非就是地质、地理、结构、采光、通风、构图、布局等现代技术与审美学科的 知识。比如“坐北朝南”，连蚂蚁、老鼠都知道坐北朝南，还用得着请教“风水师”吗？“我们研究建筑风水，是当成一种历 史现象，而不是当成科学来研究的。”陈说。

　　上海交大学科学史系主任江晓原教授也认为，风水中包含了一些科学的成分，但就其主体而言，应属于伪科学一类。

　　实用派：放弃争议赚钱要紧

　　除了大量运用建筑风水设计理念的古代建筑，即使是现代建筑中也越来越多添加了建筑风水的成分。据《金陵晚报》 报道，在南京仅“有点名气、被

　　同济大学建筑学博士蔡达峰教授认为，在现代社会中，风水术的运用已成为一种商业行为，这与人们内心趋利避害的 “求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。

　　源自美国的迪士尼乐园，虽然处处标榜美国文化，但在落地香港时却又不得不入乡随俗，乐园内的设计及布局均经过 风水大师的精心设计，充满玄机。

　　到底应当如何看待风水？

　　贝聿铭曾经有过论断：“建筑风水有好几种，比如说我们造房子，要背山傍水，这也是建筑风水。我觉得建筑风水我 们应该相信，可是建筑风水如果弄得太过分，那就变成迷信了，这个我反对。”

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