为什么要再版《再思录》 | |||||||||
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| http://www.sina.com.cn 2005年10月18日16:52 成都晚报 | |||||||||
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12月上旬，近13万字的《再思录》(增补本)将出版，该书收集了巴金《随想录》之后十多年的重要创作，是上 世纪90年代以来巴金思想历程的记录。出版《再思录》(增补本)，最主要的想法就是，考虑到1995年以后，巴老又不
断地写出新的文章，或者是有新的材料被发现，而在这时候，巴金的重要作品集《巴金全集》、《巴金译文全集》都已出版， 来不及予以收录，这样非常有必要对1995年版《再思录》进行增补，让大家对1995年以后的巴金，有一个更整体的看 法。 《再思录》(增补本)里收入了什么 《再思录》(增补本)里，收入了非常重要的几篇巴金怀念老友的文章，比如说，《怀念曹禺》《怀念振铎》，其中 《怀念振铎》属于未完篇，是根据手稿首次收入集子；另外一部分内容，就是巴老为十卷本《巴金译文全集》每卷所写的代跋 ，还有一篇《告别读者》。这十篇代跋回顾了他从事翻译的历程，等于是给自己的思想历程进行了一次清理，这些篇章占有很 重要的位置，而且文字完整，流畅。巴金的译文，总是跟他的思想发展有关，尤其是在特殊的社会环境下，他正常表达自己思 想的渠道受到阻碍时，译文就是他的另外一种说话方式。他自己说，一辈子反对一切旧的传统观念，一切阻止社会进化和人性 发展的不合理的制度，一切摧残爱的势力，在和旧势力作斗争的过程中，他就借来别人的武器，所以他的译文和一般纯技术性 的文学翻译不同。从其译作来看，纯粹的文学作品不多，即使是像屠格涅夫的散文诗，很纯粹的文学作品，也是和他的思想有 关的。 《再思录》(增补本)中还有一部分内容，是书信，我们主要是选择了一些能表达巴老思想、感情、晚年心态的书信 。巴老晚年由于疾病，不可能大量地发表文章，书信是他传达心声的重要渠道。这里面比较值得关注的是，书信中主要谈到了 他的痛苦。巴金的痛苦一是疾病带来的，更重要的是精神上的痛苦，是不能工作的痛苦，这种精神上的痛苦他始终没有摆脱， 他在悲观的时候经常说，我生命都到尽头了，我这一辈子活着意义在哪里？我们还选择了一部分书信，内容涉及到巴老对社会 现象发表的评论。这些书信，完全可以当做文章来读，而且巴金有很多文章，本来就是用书信形式表达出来的。还有一小部分 内容，是给自己或朋友的集子写的序、跋，都很短，内容也是围绕他一贯思考的主题来写的，包括讲真话，反思“文革”，关 于道德、生命的意义等。 《再思录》与《随想录》的差异 《再思录》与《随想录》有着很重要的差异。《随想录》的写作是在一种开放的心态下完成的，每一篇文章都是有所 指的，它的写作，作者始终处于与社会信息的及时交流和反应之中。《随想录》的第一篇是《谈〈望乡〉》，当时这部日本电 影在中国上映以后，引起了很大的争议，巴金就出来发表意见，通过为《望乡》辩护，对于人道主义的情怀进行了再度的重申 ；再比如对于“文革”的反思，这个话题也是社会热点，当时巴老身体状况比现在好，这也保证了他能及时对各种社会现象作 出反应。 《再思录》的写作就完全不一样了，是在一个相对封闭的环境中写出的，当然这种封闭不是和外界完全不联系，而是 基本上不参与社会热点问题的讨论，巴老更多地回到了自身，越来越向内心里走。这种变化跟他晚年做的事情有关，他编《巴 金全集》《巴金译文全集》，不断地看自己的旧作，回忆过去的事情以及老朋友，这促使他越来越注重个人往事和内心记忆的 东西。 在《再思录》里，还包括巴金怀念从前的无政府主义朋友吴克刚、卫惠林等人的短文，巴金说，他们在他的成长中， 给了他巨大的影响，这在以前是不大说的；早年的信仰，一直是他忌讳的，现在他明确地说了出来，我觉得他正逐渐地开始整 理自己的内心。这个现象，对于外界有什么意义？巴金作为“五四”以后的第二代知识分子，他是在什么情况下接受这些信仰 的？在当时多元化的社会里，他接受这些信仰，其价值意义又在什么地方，他为什么会这样痴迷？是不是有一种信息暗示我们 ，他在回归？ 《再思录》的价值有待于进一步认识 我认为，巴金能够完成《随想录》这样的巨著，意味着巴金在逐渐回归自己青年时代的思想轨道。他有着自己的运行 轨道，至于这些内容深不深刻，深刻到什么程度，还可以再讨论。但他一旦迷了路，知道回到哪里去；而现在有些作家，根本 没有自己的轨道，没有自己的标准，所以也不知所向。 另外，《再思录》延续了巴金对“文革”的反思话题，只是这种话题不再通过具体事例来反思，而是越来越抽象。“ 文革”在这里不仅仅是一个具体的事件，而是一种人类的伤痛，是人性的大检验，是人类社会某种特殊状态的预示。在《没有 神》里，他说，“我明明记得我曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦”，人为什么变成了兽？他没有强求大家反思， 而是首先从自己剖析，他一直在进行道德自问：我没有讲真话，我对不起朋友……他说他自己不像某些人一开口就是“天下” ，就是“人类”，可惟独忘了自己。其实对自己负责，才是对历史负责、对人类的负责。 比较巴金的这两部书，《随想录》在当时影响非常大，《再思录》却常常被人忽略。我觉得《再思录》的价值还有待 于进一步认识。对于《再思录》与《随想录》，不能仅仅把它们当做文学作品来看，更重要的是，通过暮年的这两部书，巴金 等于书写了一个孤独老人的形象，一个“五四”以来第二代知识分子的形象。在《怀念从文》中有一句话，沉痛至极，非常有 分量，可以说概括了巴金晚年的心情：“有什么办法呢？中国知识分子的悲剧我是躲避不了的。” “我所谓‘讲真话’不过是‘把心交给读者’，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。我从未说， 也不想说，我的‘真话’就是‘真理’。”——巴金语录之讲真话(周立民) 相关专题：巴金逝世 |
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