穿长衫的李浬和他的国学理想

　　文、图-田璐

　　2005年8月31日上午9时，成都市首家国学公立学校——文翁书院举行开学典礼。嘉宾席上，除了主管领导外 ，还有五六位当地的国学大儒。白须飘飘的老先生中间，一位衣着青色长衫的青年格外引人注目。他就是刚刚被文翁书院聘为 “形象大使”的李浬。

　　典礼结束后，李浬一手撩起长衫后襟，方步迈向新落成的国学讲堂，他将为一年级的新生讲授国学入门的第一堂课— —“人”。让人们惊异的是，这个28岁、气质儒雅的青年刚走上讲台，那些白须飘飘的国学老先生们也纷纷到场，像小学生 一样坐在礼堂内，听起这位后生的课来。这年轻人怎么有这么大的魅力？

　　13岁的长衫少年

　　出生在重庆的李浬，父亲是大学教授，母亲是三级警监，其外婆的祖父、父亲和叔父曾被誉为“小三苏”，家学渊源 相当深厚。李浬从小就对外祖父的线装古书特别感兴趣，经常背着父母偷偷翻阅古书。

　　13岁时，李浬翻到《论语·先进》篇，看到其中写曾皙学成后的愿望是“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，由此曾皙得到了孔子的赞赏。虽然只能大体上了解这句话的意思，李浬仍兴奋不已。他 终于知道自己为什么对现有的教育制度不满了。在学校里，老师每天强调的不是对学生品德修养的培养，而是给大家灌输“学 习好才能考大学，考上大学才能找到好工作”。这种功利性的教学方法，是阅读了大量古文的李浬内心深处所排斥的。

　　“我不想去学校了。”一天在吃晚饭时，李浬突兀地说出了自己的想法。

　　“为什么？”父母都吃了一惊。

　　“我不喜欢学校的教育方式。”

　　父亲沉默半晌，开始劝解儿子：“如果不去学校念书，你就会逐渐与这个社会脱节，也不会有同学一起玩儿，你会很 孤独的。”

　　“我才不会孤单呢，我能静下心来看书。我已经拟定了详细的阅读计划了。”说着，李浬一溜烟跑到卧室里拿出了读 书计划表来。上面清清楚楚地写着每天阅读多少古文，背诵多少，理解多少。父母望着固执的儿子，一时半会儿不知该说些什 么。

　　为了给自己对中国古典文化的喜爱找个妥帖的载体，也为了在父母面前表现出自己自学古文的决心，李浬将省了三个 月的零花钱25元去裁缝店做了件长衫。取回长衫的第二天，李浬就迫不及待地配以一双圆口布鞋穿上了。他这身装束在家里 引起了轩然大波，迫于街头百分百的回头率，父母规定李浬与他们出门时不能穿长衫。

　　早料到人们会质疑，李浬准备了着长衫的三条理由给大家解释：“一是我从小就爱国，中华民族应该有自己的民族服 装，中国文化讲究‘知行合一’‘身体力行’，穿长衫是形式与内容的统一。其二，我觉得长衫很飘逸，玉树临风，很符合中 国读书人的气质。其三，长衫最能体现中国文化的本质：天人合一。西装都是两截，上下结构，表现西方文化崇尚分析。而长 衫从上到下浑然一体，正好符合中国传统文化提倡‘中和’的内涵！”因为感觉到了儿子身上与众不同的气息，父母默许了儿 子长衫加身。

　　学习、工作、游历，一个也不能少

　　初中毕业后，李浬坚决要求不进学校念书，父母坚决反对。要适应这个社会，一张初中毕业证怎么能找到工作呢？儿 子身体瘦弱，也不可能去干建筑工地上的体力活儿，父母不可能养他一生，他今后靠什么生存呢？夫妻俩彻夜未眠，谁知第二 天一早，李浬就拿出了自己的人生计划书来。

　　李浬给父母看的计划书前，有一段《孟子》里的经典语录“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”所 以他在自己的计划书中写道：“先请家中资助两年生活费，以便我潜心读书，等到17岁，我就自己找一份工作，赚到一定数 量的钱后，我会像孔子周游列国一样去游历天下，以求理论与实践相结合。如果花光了钱，便去打工，然后周而复始……”

　　还没看完，父亲马上说：“你这是典型的理想主义，在现实里怎么行得通？”

　　“怎么就行不通？我跟别人不一样，我觉得自己生下来就是为了传承国学的，我要在这条路上走到底。为什么现代人 那么浮躁？为什么我们那么功利？就是因为我们抛弃了老祖先种种精妙的人生哲学，没有好好地修身养性……”

　　看到两父子剑拔弩张的场景，母亲马上出来打圆场说：“好了好了，反正他已经厌恶去学校了，强拉他去只能是浪费 学费。不如依他的话，养他到17岁吧。到时候他不能自立，再来向他兴师问罪。”

　　就这样，母亲的一句话，成全了李浬。

　　这之后，李浬索性与传统教育“断绝”了关系，每天清晨，他就到父亲任教的大学图书馆借阅国学书籍，不懂的便向 专门研究训诂学的老师请教。同时，他也按计划背诵了大量诸子百家的经典论著。

　　1995年，新成立的重庆晨报高薪招聘校对，17岁的李浬怀揣一张初中毕业证去应聘，面试时他自如的谈吐，儒 雅的气质给招聘者耳目一新的感觉，笔试后，他竟然打败了好多本科生、研究生，顺利被报社录取，得到了1500元的月薪 。

　　半年之后，已经小有积蓄的李浬决定像古代圣贤教诲的那样，读万卷书行万里路。当时，因为在报社工作，他看到了 很多关于中国农村现状的报道，农民们的质朴深深打动了他，他决定到农村去体验生活，用繁重的体力劳动和贫穷的生活环境 来磨砺自己，使自己更能体会“劳其筋骨”的真实意味。

　　告别家人，李浬到了四川安岳县农村，借住在一个贫穷的老乡家中。当这个身着长衫，一身书卷气的小伙子站在老乡 面前，说只管他吃住，插秧种菜养猪担粪他都会学着去做，而且是为他们家里免费劳动时，老乡的第一个反应是李浬是个疯子 ，坚决不收留他。

　　李浬一言不发，跑到猪圈旁挑起粪桶问老乡：“请问大叔，粪由何来？又往何去？”文绉绉的一句话，让老乡哭笑不 得，只好收留了他。老乡万万没有想到的是，这个体质虚弱的年轻人，竟然在他家一待就是一年，成了一个名副其实的农民。 在此期间，由于水土不服，李浬身上长满了脓疮，一沾衣服就钻心地痛，可他还是咬紧牙关下地干活儿。老乡实在看不下去了 ，不让他下地，李浬反问：“你们身体稍有不适，就不下地干活儿吗？”憨厚的老乡摇头说：“怎么可能呢？错过了播种的时 节，就可能一年都挨饿啊。”李浬笑着扛起锄头说：“那就对了，我现在是个农民，我也不能错过时节等着挨饿啊。”就这样 ，18岁的李浬在乡村里品尝着农民劳作的艰辛，也享受到了田园生活的意趣。

　　修佛、为师，传承之路任重道远

　　之后两年，李浬先后卖过报纸，做过文书，相继辗转重庆、西安、成都，分别到小学、初中、私立高中、大学教书。 同时，他还五拜黄河，参拜黄帝陵、周公庙、晋祠等名胜古迹。

　　1998年初，李浬在罗汉寺帮助藏经阁整理经书时，读了大量的古典书籍和佛家经典，对佛学产生了浓厚的兴趣。 回到重庆，他在华严寺挑灯夜读，读遍了寺中所藏经书。在应天寺(成都双流)，李浬看到一位80多岁的老尼姑给病人看病 ，一两服药就药到病除，而且每次用药都用手抓，从不用秤，又激起了他学习中医的兴趣。在古寺里，80岁的尼姑给90岁 的尼姑修指甲，70岁的尼姑给80岁的尼姑洗脸。她们坐在那儿安详、朴素，却让李浬感动不已。

　　学习了大量的佛教经典后，李浬开始在“佛教传习所”为和尚们授学。期间，他再次与人生中最重要的老师林木先生 相遇。李浬读初中时，巴蜀中学的周代远老师以惜才之心，将他介绍给了自己的大学同学林木。当时醉心于国画的李浬，时常 捧着自己的画去拜访林木，深得林木赏识。从此，他开始关注起李浬来。但后来李浬辍学后四处云游，师生一度失去了联系。

　　2000年6月，林木调到四川音乐学院任教，偶然邂逅了已成青年才俊的李浬，新奇之余，感到相当的欣慰和高兴 。林老师自幼喜爱国学，到如今都没有放弃对国学经典文论的研究和注释。为人师表多年，他从来没有发现一个学生有着李浬 这样对国学的执著和痴狂。

　　师生见面，彼此间的问候透着浓浓的情谊。

　　林老师问：“还是穿着长衫啊？”

　　李浬答：“是呀，穿上的时候就没有想过要脱下。”

　　“这些年有什么收获呢？”

　　“国学是个大范畴，以前我理解得太狭隘了，国学不只是《四书》《五经》。田间劳动是国学，读佛经也是国学，学 中医也是国学啊。”

　　“以后有什么打算呢？”

　　“书也读了，路也走了，该是传承文化的时候了。”

　　“有把握吗？”

　　“有信心，不过有老师帮忙的话，把握更大。”

　　师生俩促膝谈心一整晚，林木老师欣喜不已，决定以己之力，好好地帮助这个爱徒。当年8月底，李浬收到了四川音 乐学院的讲师聘书，9月便成为学院里的中文教师。

　　但是在一个艺术类的院校里，中文并没有被提升到必须重视的地位。一开始李浬上课时，学生们都很积极主动，打量 着身着长衫的老师，嘻嘻哈哈把课堂当成了摄影棚。因为长衫的原因，其他系的学生也赶来“看热闹”，大家在下面交头接耳 ，根本听不进李浬的圣贤之道。甚至还有学生捣乱，一开始就叫李浬“坦白”自己的婚恋史。到后来，学生们对李浬的新鲜感 一过，便开始逃课或者闹堂，这是李浬始料不及的，他开始苦闷起来。林木得知后，专程找到他问：“你当初教过书，有一定 的教学经验，不是说想把传承传统文化的路坚持走下去吗？”

　　“是呀，可是没想到在正规大学，传承起来却这么艰难。”

　　“你熟读《四书》《五经》，难道不知道当初孔子周游列国，向君王们传播儒家思想时有多艰难？受过多少侮辱吗？ ”

　　“当然清楚，我都能背下来呢。”

　　“圣贤尚且如此，你一个小毛孩艰辛一点儿，又算什么呢？”

　　一句话点醒了李浬，他从此明白，传承传统文化的路艰难漫长，绝不可以急功近利。现在没有人听不要紧，只要自己 坚持不懈地讲下去，一定会有越来越多的人被国学的魅力所吸引。从此后，不管学生有多少，哪怕只有两三人，李浬仍然在讲 台上忘我地阐述着国学的重要性。渐渐地，一些热爱文学的学生自发地来听李浬讲课。到了2002年夏天，课堂里的人数陡 增，一度达到了增座的热闹场面。

　　古老的不一定就是过时的

　　2002年，林木任四川师范大学视觉艺术学院院长后，聘请李浬担任视觉艺术学院的教员。李浬在离校一里多外的 乡村租下一个农家

　　一步步向着理想踏近的李浬，已经28岁，仍然一身长衫，不急不缓地生活着。

　　为什么非要在全球经济一体化的当今，沉迷于古老的国学，并力争将其传播发扬呢？李浬如是说：“古老的不一定就 是过时的。随着世界越来越进步，第一，各个民族应该有自己的文化，各种文化都应该得到肯定和包容；第二，在众多文化的 竞争当中，西方东方、诸子百家之学，哪个是指引人类光明的，哪个就是经典。中国文化有一个特点：不离日用行藏外，直到 先天未化前。这种人生境界，是所有人类都追求的境界，我们的祖先在他们的经典里早已经很明确地谈到这个问题，而且谈得 非常之深透。”

　　中国古典文化是永远不会断代的，先秦百家，即便经历了焚书坑儒的大浩劫，仍得以基本保存下来，以后历代，无论 是战火纷纷，还是暴政钳制，始终都会有人站出来，虽九死犹未悔，为传承古典文化尽一己之力。李浬认为他就是为了这个任 务而生。

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