“自嘲”，既是自谦，又是自信。它不同于自轻自贱，更不同于自诩自大。
-赵 畅
卢那察尔说过：“笑给对手的打击是致命的，能随时使对手失去对自己力量的信心，在任何情况下，都可使对手在目击者面前显得束手无策。”是的，每个人都会遇到这种“
束手无策”的窘境，化解尴尬，摆脱窘境，最妙之法便是自我解嘲之。
如果说，“自嘲”是一种态度和品质的话，那么读书需要“自嘲”相随。我们之所以和书本之间建立起一种平等的关系，是因为书本是我们的朋友，作者是我们的朋友，无论书本是写作者自己的人生抑或别人的世界，其中的生活必然与我们紧密相关。换言之，别人的人生经历，哪怕是经验成绩，哪怕是矛盾和困难，哪怕是错误、缺点，其中都会有我们的影子。读书有时确乎让人分不清究竟是我在读书还是别人在读我，以至是自己在读自己。如此一说，那么一个真正信赖阅读的人，一个真正欲获得心灵飘升的人，必是一个敢于“自嘲”、乐于“自嘲”、善于“自嘲”的人。
有人说，敢于“自嘲”的人，是勇者；乐于“自嘲”的人，是达者；善于“自嘲”的人，是智者。说得极是，因为一个真正的“自嘲”之人，应该将“勇、达、智”结合在一起，缺一不可。前不久，看了前苏联作家索尔仁尼琴的巨著《古拉格群岛》，方才知晓文学巨匠高尔基光环叠加下的伪饰的一面。事情的起因是，上世纪20年代，一个名叫别拉诺夫的俄国犯人逃亡到英国，根据自己在索洛维茨岛监狱的生活经历写了一部书，揭露了那里地狱般的生活。苏维埃当局大为恼火。为了驳斥这本书，有关方面决定请高尔基视察索洛维茨岛，他的证言将是最好的反驳。得悉消息后，监狱着手“齐装打扮”。受蒙骗的高尔基到处转悠，“一路赞不绝口”，而后即便是在儿童教养院参观，一个男孩子说了实情，且自己也“泪如雨下，抽泣着离开”的情况下，回到莫斯科还是发表了《索洛维茨岛—犯人的天堂》一文，鼓吹岛上的生活无与伦比，到处都显出“寂寞和惊人的美”。这伪饰的一面，对于高尔基这样的伟人或许是白璧微瑕、无伤大雅的，但瞒报、虚报作为一种思想作风、工作作风上的问题，不必说高尔基身上存在，其实我们为形式主义所害，为好大喜功思想作祟所害，不也程度不同地存在吗？阅读之时，如能设身处地作些许类比联想，则自能作出这般“自嘲”：“我无法躲避这种严重陋习对我的侵袭，不是懦夫又是什么”、“这是懒惰的表现，懒得连这样的流弊都不能改掉，真无可救药”，等等。然而，真要作出这般“自嘲”，没有自信、气度和智慧，行吗？
“自嘲”，晚年读书更宜。因为这时候的经验已经成熟到可与任何书本作一个比较，这也是该作出结论的时期。在持有自己的经验与结论的同时，我们须全方位地真实客观地去观看别人的人生所得，看到人类无穷多的心灵景观。这时候，我们如同相信自己一样地去读书，书就会和我们融会一体。此时读书，有“自嘲”相随，则自能给生活增添缤纷色彩和无穷乐趣，去做一个把自己和人生都看得很明白的人。
“自嘲”，自是以自责为核心的。鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的时候是更无情地解剖自己。”“自嘲”，既是自谦，又是自信。它不同于自轻自贱，更不同于自诩自大。阿Q从来不“自嘲”，他总是嘲笑别人，但最终受到嘲弄的还是他自己。
记住这条忠告：当别人嘲笑你时，你的怒不可遏、你的如临深渊只能引来更深的嘲弄。最适合平息风波的方法就是跟别人一起笑。突然想到了一位政治家绝妙的回答。有人问一位政治家：“你的成功之道是什么？”这位政治家回答说：“最伟大的生活法则是容忍；其次是不容忍；第三，最难做到的是能够区分容忍和不容忍。”实现“能够区分容忍和不容忍”，便是多读书，常“自嘲”。 -
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