(新浪网社会主义荣辱观网上有奖征文活动作品选)
胡锦涛总书记在今年大地万物复苏之时提出“八荣八耻”的荣辱观。从内容看，它承载了中国传统文明的优秀精神内核；从性质看，它反映了现代社会和谐进步的脉络与要义。这既是对社会个体的人生观、价值观和道德观的一种考量，又是对实现社会政通人和、安定有序、公平正义的基本要求，倡导是必须的。然而我认为，贫瘠的精神土壤上无法开出绚丽
的道德之花，当务之急，是要肃整出一个气候、土壤适宜的环境氛围。
试举一例。天津蹬三轮的白芳礼老人，在生命最后的19年间，倾其所有，用近35万元资助了近300名贫困学子，92岁卧床的2004年，93岁辞世的2005年连续两年被推举到央视《感动中国》年度人物评选活动，最终却不敌“在荧屏舞台上让少男少女产生朦胧遐想的演员、在医疗界频频做出高姿态的院长和仿佛神人般呼风唤雨的大集团老板(某文章语)”。人们揣测，白大爷的落选是不是由于“他的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单为零”。
国家媒体是引导民众认知取向的重要渠道，它向人们传递着什么样的人更受人景仰这一讯息，所产生的影响力是无以言说并潜移默化的。道德的回归不能脱离时代这个大环境，当今，人们向往富足、荣耀、升迁、自在，“以天下为己任”的观念不再，不能就说是人性的堕落，但德高如白大爷者却不能通过主流传媒而在国人中“望众”，正是总书记一定要提出“八荣八耻”观的一个注脚所在。
当前，我们看到一种如拜金主义、奢华之风、权钱交易的歪风正在社会的空隙间穿行，“不义而富且贵”成了自上而下一部分人的人生哲学。他们信奉的是“所谓枭雄，是那些在进程中过早倒下的英雄；所谓英雄，是那些达到目的后抹去了身后痕迹的枭雄”。如果坐守着这样一个失序而浮躁的现实环境来谈荣论辱，最终收效十有八九会风过云消。因此，全社会要真正形成法律、道德、情操、良知相辅相成的大气候，才是倡导的真谛。
土壤是什么？《清代轶闻》中有则故事说，嘉庆年间工部有一书吏通过私镌假印，冒支国帑白银达十万余两。当时工部支取国库银两的程序是极缜密的，先由工部长签押，再交掌管财赋的户曹、统计支调的度支等大员复核，然后发帑。这个书吏如何能够越关涉卡、令诸大员对其网开一面呢？伎俩无非是感情投资。说他常怀揣文书，设豪宴请有关大员畅饮，待喝到至酣之时，将文书“雁行斜进，诸大员不复寓目，仰视屋梁，手画大诺而已，复有由幕友代画者”。因为监督程序只是在官场间进行，缺少透明度，制度最终走了过场，而没达到目的。如果当时的朝廷采取今人的“政务公开”措施，让账目上墙，书吏无疑也就做不成这笔“权钱交易”了。因此，社会正气的流行前提要有一个公开透明的健全体制做保证。让规则之外没有任何衍生“潜规则”的土壤，让每件事情的上演都是正幕，而无“内幕”、“黑幕”。
在社会秩序尚未调整到民主法治并举、义务权利互肘的阶段，仅仅是谈“荣”议“耻”、观念倡导，绝不会是总书记的动议初衷。通过倡导，最终达到完善民主法治、规范利益博弈，精简机构、转变职能，消除腐败、提高行政效率，促进全社会在新型经济体制下的和谐发展，才应该是其终极目标。
社会秩序的建立不是一句空话，要靠一砂一石的筛选、凝结而成；荣辱观的保护和捍卫，也不是中看不中用的官样文章可担负的，要靠真功夫，花大力气，一个细节、一个细节的扳正与修复。有了适宜的气候、养分，收成也就指日可待了。
作者：天津农村合作银行 王晔
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