世界上最长的狂欢节--纳顿节

　　时间：农历七月十二日至农历九月十五日

　　地点：青海民和、互助等地

　　纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日，也称“庄稼人会”“庆丰收会”等。“纳顿”是土语音译，和蒙古族的 “那达慕”含义一样，意为“娱乐”。举行时间可谓超

长，从夏末麦场结束时(农历七月十二日)开始，一直持续到秋天(农 历九月十五日)才结束，历时近两个月，所以有人称纳顿节是“世界上最长的狂欢节”。

　　关于纳顿节的起源，当地流传着许多神奇的传说。根据传说，一年一度的纳顿节就传了下来，并逐渐隆重起来，成为 庆祝丰收的盛大节日。

　　一年一度的纳顿节是以各个村社为主体的群体活动。可由一村单独举行，亦有两村联合举行，直至农历九月十五日止 。由东向西，最后回到中心地区而结束，最为常见的是两村联合，一村充当“主人”，而另一村为客，两村男性排成长列，扛 着各色彩旗，敲锣打鼓，高呼“大好！”队伍一到麦场，拉开了纳顿的序幕。

　　纳顿活动以舞蹈和戏剧表演为主。“会手舞”为开场节目，是由数十人至数百人参加的群众性集体舞，参加者按长幼 次序排列。伴随着锣鼓的节奏，大家一齐踏动、摆身、左腾右挪、绕场而舞，舞姿优美，气氛热烈，场面恢宏壮观。

　　纳顿节是土族人民最重要的文化娱乐盛会，也是他们访亲探友，相互交流生产、生活经验，学习和传播新思想、新知 识的大好时机。对于情窦初开的青年男女而言，纳顿节则成为他们寻觅知音的良机。

　　春节和(安昭)纳顿节是土族最热烈、最隆重的两大节日。土族的传统节日还有正月十四佑宁寺的观经会，农历“二 月二”威远镇擂台会，“三月三”“四月八”庙会，六月的丹麻戏会等。在这些节日里，除举行传统的多种娱乐活动(如赛马 、摔跤、唱“花儿”等)以外，同时还要举行规模较大的物资和文化交流活动。

　　―――雪顿节

　　时间：盛夏

　　地点：三江源草原

　　青藏高原的饮食文化是丰富的，它包括酥油、炒面、曲拉、风干牛肉、手抓羊肉、灌血肠、藏式点心。在这些饮食中 ，色白如玉、块如嫩豆腐的酸奶以“酸奶节”的名义延续了八九百年的时间，本身就是一个奇迹。

　　据说，酸奶节最早源于公元11世纪，发起人是著名佛学大师阿底峡。这位高僧以大慈大悲感化了当地百姓，人们纷 纷向僧人们供奉酸奶。后来，到了五世达赖时期，喝酸奶的同时，精彩的藏戏和歌舞表演也开始在盛夏的寺院广场亮相，以后 逐渐演化成为一个群众性的规模盛大的节日。

　　在三江源地区，酸奶节是最开心的节日之一。盛夏，大大小小的帐房点缀在一望无垠的草原上，人们品着酸奶，欣赏 着藏戏。藏戏结束后，欢快的舞蹈、轻松的娱乐，让草原上欢声笑语不断。人们常说，最好的牦牛在三江源，最好的酸奶在三 江源，那么最好的酸奶节也应在三江源。

　　赛牛会

　　时间：一般在夏季

　　地点：在三江源广阔的草原上

　　赛牛会选定的日期似乎很随意，赛牛场上有一块平坦的草地就可以了。参赛的“骑手”都是热情奔放的热心参与者， 同样热情的观众，只需打一声招呼就组织起来了。人们选上膘肥体壮的牦牛，兴高采烈地围集到赛牛场地上，附以传统的仪式 ：长辈和高僧的祝福使赛场上庄重肃穆，乡领导的出席，凸现赛场的高规格。

　　赛牛一般是一组组比赛，人们更多地关注决赛的优胜者。比赛后，人们则给优胜者奖品，给落后者敬献美酒哈达，其 乐融融。

　　贵德拉伊会

　　时间：每年农历六月廿二日

　　地点：贵德县河阴西河滩

　　从明清时起，这里便盛行群众诵经焚香祈神活动。20世纪40年代初，在此兴建大型戏台、人工池、八角亭，开辟 了许多娱乐场地。竣工后，歌手便来聚会赛歌，逐渐形成以藏族“拉伊”为主的六月“拉伊会”。届时，群众云集于此，藏族 青年男女约会相识，相与赛歌，常以数十人为一摊，摊摊相隔数米。摊子多少，以上年和当年庄稼丰歉而定。每个小摊，男女 相偕。赛歌开始，每摊站起来一男一女，从怀中取出酒瓶，递给先唱者，饮之开唱。一对唱毕，另一对接唱，比内容、比抒情 、比声嗓、比唱腔、比机敏、比即兴编唱之才。一旦歌家脱颖而出，迅速改变对唱形式，众皆集中力量与唱家比赛，战胜一摊 ，再战一摊，以夺取“拉伊会”之冠。傍晚时分，歌至高潮，各摊唱家汇集一起赛歌。如今，不仅成为综合文艺大汇演，也是 大型物资交流会。

　　丹麻鸡蛋会

　　时间：每年农历三月十八日

　　地点：互助土族自治县丹麻乡索布滩

　　旧时为朝山神会。三月十八日这天，会场设在村前一平台上，其后为龙王庙。前殿竖起3丈3尺神幡，幡顶横置两齿 杈，齿尖各戳一大馒头，如日月经天。固幡绳上拴有装着五色粮食、红枣、糖果的“梁蛋子”，饰以黄裱纸剪贴成云纹、水浪 等花样的长幡。当夜放倒幡杆时，人们争抢馒头和“梁蛋子”，得者谓之吉祥如意。如今赋予新意，届时，商贾云集，帐篷林 立，放映影视，欢唱“花儿”，数千赶会者携带熟鸡蛋，吃时互相敲击，蛋壳中破者为输。于是满场蛋皮，白花花一片，故称 “鸡蛋会”。

　　东沟梆梆会

　　时间：每年农历“二月二”“三月三”

　　地点：互助土族自治县

　　梆，象声词，读biang，因法师跳神时手持单面扇形羊皮鼓(土语称“坑格尔干”)，边舞边用木棍敲击鼓面， 其声梆梆而得名。土族旧俗不唱戏、不演灯影、不耍社火，其文化娱乐除转“安昭”、唱家曲及参加“花儿”会外，便是观赏 寺院宗教舞蹈和庙观法师舞蹈及互助“二月二”东沟大庄龙王会、“三月三”东沟姚麻、李丰、纳家、崖头神会。届时，法师 着道装，黑袍长衫，手持羊皮鼓，也有敲锣帮衬的。一般无故事情节，舞时5-7人不等，由长者领舞，转动鼓面敲击，随鼓 点缓急，表演相应动作。技艺高超者前后空翻、打车轮、海底捞月、寒鹊探梅、劈叉踢腿。舞毕，酬神告一段落，人们三五成 群吃喝狂欢，转“安昭”、唱“花儿”，尽兴娱乐。

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　　-纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日,也称“庄稼人会”“庆丰收会”等，是“世界上最长的狂欢节”。

　　-色白如玉、块如嫩豆腐的酸奶以“酸奶节”的名义延续了八九百年的时间，本身就是一个奇迹。

　　-赛牛会选定的日期似乎很随意，赛牛场上有一块平坦的草地就可以了。

　　-丹麻鸡蛋会-贵德拉伊会

　　-东沟梆梆会

　　-朝山节

　　这一天是释迦牟尼第一次讲经的日子，所以，信佛的人们穿着新衣，带着食品，赶往拉萨附近山上的各寺朝佛、念经 ，之后，到野外尽情餐饮、歌舞，直到日落才返回城里。

　　-春播节

　　又叫播种节、试种节，是给第一次学耕地的小牛套上轭木，试耕土地。每年正月的某一个吉祥日举行。在春播节前三 四天，各家要酿造青稞酒并给牲畜准备好装饰品。到春播节那天日出之时，由一位当年属相的妇女和几位老农民，穿上节日盛 装，将准备好的茶酒、经幡、香炉带到破土耕地之处祭祀土地神、农业神，然后回村寨。这时，全村的男女老少便穿着自己最 漂亮的衣服，牵着耕畜一起来到准备开耕的那块耕地上。大家欢欢乐乐地分成几摊子，喝茶饮酒。茶酒之后，由几个男人在开 耕之处烧香、竖经幡、高唱颂词、祭祀神灵，准备试耕。一般来说，每户带来一对耕牛，由该户主妇向天敬酒三次，在耕牛脑 门上抹三道酥油，以示吉祥。新耕的第一犁，由当年属相的妇女撒出吉祥种子，然后开始翻耕。敬神仪式之后，还要举行跑步 、角力等娱乐活动。

　　-隆重热烈的藏历新年

　　古时候没有藏历，人们认为桃花一开就算一个新年的开始。现在的藏历起源于公元1027年，从此，藏历的第一天 固定为藏历年。藏历年是西藏最盛大的节日，节日期间，家家户户团聚，用吉祥如意等美好语言相互祝福。

　　进入藏历十二月，人们就开始做着过年的一系列准备：在盆中浸泡青稞种子，藏历初一那天把青稞苗供在佛龛上，以 求在新的一年里丰收吉祥；用酥油和白面炸“卡赛”等供品；完成针线活，打扫房屋庭院。在老城区和农村，人们还要用石灰 、白漆或糌粑粉在墙上画吉祥图案，有的则画蝎子避邪。

　　藏历除夕的晚上，各家各户吃“古突”(即面疙瘩)驱鬼。主妇在做“古突”时，要故意包上一些东西，以测试家人 在新的一年里的运气。如吃到瓷片说明好吃懒做，吃到辣椒说明嘴如刀子，吃到肉说明敬老爱幼，吃到牛粪表示经常有好运气 等等。吃到什么，要当场吐出，往往引起哄堂大笑。吃完“古突”后则举行驱鬼仪式。人们把碗里留下的“古突”倒在一个陶 罐里，内有一个用面团做成的“鬼”。在倒“古突”时，要说“剩下的都给你”等话语。接着，手拿一块面团，一面往自己身 上四处敲打，一面说“带走邪气”，然后把面团也扔进陶罐内。驱完了身上的“鬼”，再驱屋里的“鬼”。这时家里的男人拿 一把禾秸用火点燃，在屋里院外熏上一圈，一边熏一边喊“鬼出来吧”，以把“鬼”赶出家门。女主人端起陶罐跟在火把后面 ，把“鬼”扔到十字路口，家人还要在后面燃放鞭炮。据说，之所以把“鬼”扔在十字路口，是为了不让它找到回原宅的路。 这天当夜幕降临时，拉萨城内鞭炮声四起，大街小巷皆是手持火把的“驱鬼人”，十字路口更是火光冲天。

　　大年初一的一早，人们在民间说唱老人祝福吉祥的“扎嘎”声中(现在多用录音机播放)迎来藏历新年。这天，各家 各户把祝愿吉祥如意的青稞幼苗、“卡赛”(油榨果)、“隆过”(羊头)、“切玛”(五谷丰收斗)及各种糖果摆于佛龛或 藏柜上，全家人换上新衣，坐在崭新的卡垫上，吃用人参果、酥油、糖等做的“吉祥饭”。饭后长辈端来五谷斗，每人依次抓 上几粒撒向天空表示祭神，然后拈一点放进嘴里。这时长辈祝大家“扎西德勒”，晚辈回贺“祝您身体健康，永远幸福”。这 一天各家基本上闭门欢聚，邻里互不走访。初二开始亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，持续半个月。

　　当雄赛马会

　　当雄赛马会是每年藏历7月10日开始，历时3天，藏语称“中仁从读”，意为请喇嘛念经。赛马会原是庆祝丰收、 开展农牧业产品互市、进行文化娱乐的活动，后来才渗入了宗教色彩。当雄赛马的活动内容丰富多彩，其中主要有赛马、射箭 、歌舞表演等。

　　江孜达玛节

　　江孜达玛节已有五百多年历史。据说在萨迦王朝时期，江孜法王帕巴桑布在群众中享有很高威望。帕巴桑布死后，他 的弟子每年做祭祀以表纪念，后因战乱中断。公元1408年，帕巴桑布的儿子贡桑绕帕任江孜法王后恢复祭祀。这一年藏历 4月10日至4月7日，贡桑绕帕为他的父亲念经祭祀，并搞了一些娱乐活动，内容主要有展佛、跳神等宗教活动和角力、负 重等娱乐活动。到了扎西绕丹任江孜法王时，也就是公元1447年，还增添了骑射、藏戏、歌舞等娱乐活动。江孜达玛节由 此沿袭至今。

　　江孜赛马(射箭)节

　　赛马射箭活动在西藏各地非常普遍，而把它作为竞赛活动固定下来起始于公元1408年的江孜。以前的赛马节仅限 于赛马、射箭和骑马射箭三项。今日的赛马节除保留以上活动外，还增加了各种文体活动和物质交流，已成为每年西藏地区最 盛大的地区性节日。

　　林卡节

　　酷爱户外生活的藏族人民，夏天纷纷到拉萨河边的林卡游乐

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　　藏历年是西藏最盛大的节日，节日期间，家家户户团聚，用吉祥如意等美好语言相互祝福。

　　西海都市报独家供搞

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