凡是读书人，没有人不知道这两个成语的。
两千多年前，汉朝使者出使古代的贵州——夜郎国。夜郎国王问汉朝使臣：汉朝怎么会比我夜郎地界大呢？谁知夜郎
国王这充满自信的一问，竟使他成为“夜郎自大”的化身，在汉语里以“夜郎自大”的稳固形式，广为流传。其实，最早记述
这个故事的司马迁，对夜郎国王还是表现出了充分地理解的。他在“史家之绝唱”的《史记》中说：贵州多山，交
通不便，所
以夜郎国王虽为一地之主，但仍不知汉朝之广大。司马迁的这种宽容少数民族部落头领的思想，应使这一成语的始作俑者和误
读者反思。
唐朝柳宗元，有一篇著名的寓言《黔之驴》，也是在说古代贵州发生的故事。贵州本无驴子，一位好奇心很强的贵州
人，用船从外地运来一头毛光体壮的驴，不为改良物种，只为显示黔地之民的开创精神。驴子落籍黔地之后，起个名叫做“黔
驴”，黔驴乃高贵之物，善良的贵州人不忍役使它，于是放驴南山。偏偏贵州灵物奇多，山中老虎尤其善观察、好研究，终于
发现这头名叫黔驴的高贵之物除了叫得响，踢得高之外，一无所能，实属庸才之列。于是“黔驴”成了“黔虎”的午餐。这则
寓言，本可读成对贵州人求实精神的赞颂，至少也应读成一种“物竞天择”的相互直觉，但在汉语里却把它误为“黔驴技穷”
。其实，此技穷这驴并非贵州山水养育，只不过是名唤黔驴而已。何况，贵州这地方柳宗元并没有来过。
以上两则故事，是对贵州最典型的误读。
