学者称和谐中国与和谐世界相辅相成

　　新华网专稿：退休学者谭中最近在媒体撰文说，中国正在掀起一场提倡“和谐中国”与“和谐世界”浪潮。这可是打造世界新秩序的百年大计，能为人类子孙万代造福。新加坡《联合早报》10日刊登了谭中的这篇文章，题为《和谐中国”与“和谐世界”相辅相成》，要点如下：

　　我想借此发表三点观感：一、“和谐中国”与“和谐世界”是一而二、二而一的，

如果没有“和谐世界”，“和谐中国”是建设不起来的；二、和谐是现象、不是力量，是目标、不是进程，是结果、不是手段，因此要大力挖掘铸造一股强大的促进“和谐”实现的动力；三、从历史与当代国际形势发展来看，实现“CHINDIA/中印大同”理想可以推动“和谐中国”与“和谐世界”的打造。

　　中国历来就有“世界性”

　　关于第一点，可以从三方面来探讨。第一方面，现在已经全球化，“民族主义”已失时效，人们嘲笑“台独”那种理念是“井蛙”心态，中国也绝对不能背离世界大潮流独善其身了。如果世界不和谐，如果人口跟中国不相上下的伊斯兰世界和西方世界之间继续进行“文明冲突”，恐怖爆炸就会殃及新疆与其他地方的无辜。试问中国能在这样邻近国界的险恶环境中孤立地构筑“和谐社会”吗？

　　第二方面，中国历来就是一个“世界”。孔子说“治国、平天下”，

　　第三方面，中国为什么在2000多年来一直到今后无数世纪都把人类很大一部分团结到一个大屋顶下呢？主要是人们喜欢这种超级人口大国的社会政治体制，它比“小国寡民”体制有着活动空间、经济发展、生活稳定等诸多优点。这就是中国的“世界性”，它与“和谐性”完全不相矛盾。

　　换句话说，中国的形成本身就是“和谐”愿望的凝聚，关键就在于“治国者”(用孙中山的话来说是管理“众人之事”的人们)，要有打造“既要金山银山，也要绿水青山和人民笑颜”的那样一种和谐状况的本领。

　　促进和谐社会的动力

　　关于第二点，可以把“和谐社会”比作海上风平浪静，它是外在因素造成的。大气变化，兴风作浪，和谐也就烟消云散。

　　促进和谐的动力究竟在哪里？我认为是在政治与社会、经济的体制上。为什么欧洲社会相对地和谐而美国社会相对地欠和谐？为什么美国在某些方面(如日常管理运作)相对地和谐而在某些方面相对地欠和谐(最近中小学连续发生枪杀惨案就是例子)？这些都是从体制上产生的。

　　促进和谐的动力产生于体制的公(允)、兼(顾)、放(松)三个平台上，也就是要消灭贪(占)、权(势)、压(制)三个暗角。体制要使分配、机遇、精神关怀、物质利益、政府赏罚都做到公允，特别在竞争中不让特权伸手。中国的根本问题是，没有严格的公平竞争制度，致使找工作、分房、争取福利之类都得走后门、靠关系，这样的社会怎么能“和谐”呢？

　　要兼顾就是要“兼爱”，特别要照顾底层，要使“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。要放松就是让老百姓抱怨、骂娘，把怨气吐出来。中国现在许多人举报不敢署名，害怕报复(甚至连匿名信都不敢写)，为民伸张正义要冒坐牢的危险，这怎么能有社会和谐呢？

　　我们生存在一个被少数人管理、规划、供应、安排生活的世界，不但是中国，全世界都如此。在美国，这少数人是隐形的，人们生活所接触的是一群和气、有礼貌的服务员(包括政府人员)。中国却到处可能碰到某些凶恶的交警、公路收费员、刑警、税收人员等。要实现社会“和谐”，首先要大杀“官”的威风，要把“

　　中印大同能促进和谐

　　为什么要把“和谐世界”和“CHINDIA/中印大同”理想搅到一起呢？现在人们一谈“和谐”，就开口孔孟，闭口老墨，佛教对中国社会“和谐”作过那么大贡献却被人忽略。印度阿育王在征战中伤害了许多生命而悔恨，大力提倡佛教“不杀生”。中国隋文帝和唐太宗效尤，在战地上修庙祭所有的敌我阵亡将士。秦汉建立的中国帝制在隋唐新帝制中受到印度文明和谐精神的投入，因此增加了可持续性。

　　还有，“打抱不平”也是中印文明的结晶。佛是“平等王”，鼓励人们铸造太平理想。佛教的“平等”定义是：“均平齐等、无高下浅深差别”，也就是提倡共荣。印度佛教有八大菩萨，其中的弥勒(Maiterya)到中国却变成“未来佛”。中国农民一闹革命，民间就有“弥勒下凡”的传言，这是一种未来天国的理想。“CHINDIA/中印大同”理想在中国散播了“和谐”的种子，可以帮助中国的治国者铸造促进“和谐社会”的动力。

　　因此说，提倡“CHINDIA/中印大同”理想已经被提到议事日程上来了。“和谐中国”与“和谐世界”理想是新世纪的“人道主义”。它和“绿色世界”、“天人合一”都是相辅相成的。在今天人们醉心于核武器、强力、爆炸，对环境污染、“温室效应”无动于衷，让色情、吸毒、精神污染日益泛滥成灾的时刻，中国也走到十字路口了，只有“和谐社会”与“和谐世界”能挽救。(完)

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