谈传统的“转换性创造”

　　谈传统的“转换性创造”

　　记者：在对待传统上，不能局限于一些很局部、很表面的问题，如圣贤诞辰、节庆日等等，不仅仅是在这些上面做文章，而是要有一个更为根本和全局的把握，重点还在于适应新的时代条件，走出今天的路来。这也就是您所提出的“转换性创造”要强调的意思吧？

　　李泽厚：对。重要的是创造，但这创造又是一种转换性的创造，而不能脱离了传统的根本精神。

　　记者：余敦康先生(编者——余敦康，北京大学乾元国学教室首席导师)也谈到传统节庆、孔子诞辰，同样认为这些毫不重要，重要的是文化战略，怎么样在这个全球化时代立定脚跟，有一个宏观的战略，关于文化安全、文化自觉，要有一个全盘的思考。

　　李泽厚：什么叫文化安全、文化自觉，这些概念我不清楚，也不大相信这些大概念，觉得还是太空泛。所以我还是讲更为具体的经济、法律、政治制度、公民社会等等，老喊“文化了不起”没用处。

　　记者：但传统节庆日对公民心理上的影响是潜移默化的。

　　李泽厚：我可不承认搞几个节日就能潜移默化。潜移默化主要还是在日常生活中。光靠过几个节日，发几篇文章，搞些仪式，就叫潜移默化？“好风潜入夜，润物细无声”，是不是？这才叫潜移默化。一定要“细无声”。大张其鼓、敲敲打打叫潜移默化吗？

　　记者：但以前吧，您也知道，什么愚人节、情人节，搞成一种风尚。这两年似乎

　　李泽厚：我不相信能够超过情人节，但为什么这两年开始想起七夕？那是因为八十年代那股反传统的极端思想开始退了。为什么退？还是经济的发展。现在不是《河殇》那时候了。二十多年来社会大有改变，真正起作用的还是经济。为什么我老讲“体”是现实生活？因为这是最根本的，文化上那些都跟着这个走，至于什么节啊、诞辰啊，更是细枝末节。我最希望的还是经济和人们日常生活能够迅速而健康地发展。

　　记者：印度使用的是英语，但印度文明并未因此失去自主性。如果我们全民使用英语，您认为会不会跟印度一样？

　　李泽厚：这当然是。我现在不承认世界公民，但将来会是那样，我不是讲过嘛，三百年后很可能通用的语言是英文。不过这并不影响中国文化会对世界有很大贡献。

　　记者：但我觉得不仅仅是一种贡献了，我觉得应该是主流。但依您的观点，就是认为那只是对西方主流的一个补足。

　　李泽厚：那要问首先什么叫主流，你想控制别人？

　　记者：这怎么是控制呢，根本没有那种硬性的控制可讲，这是化于无形啊。人们终归会认识到，孔子之道所标举的生生才是正道。

　　李泽厚：生生是和现实生活紧密相连的规律，是中国几千走出来的路。今天要走出个样子来，不走出效果，你高谈孔子有什么意思？你自己不走出一个样子来，如何高喊我们文化了不起哦，世界第一哦，孔子救天下哦，那都是没有用的。

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