被召唤的知识分子的责任与良知

　　纵观当今中国，有知识有才智之人不可谓不多，然而遗憾的是，这些所谓的“人杰高士”、“知识分子”中某些部分 ,正在蜕变成“知道分子”，一些教授正忙着当“老板”，一些专家正忙着“走穴”……知识分子身上那种强烈的激情、高尚 的情操、虔诚的信仰和质朴的德行渐行渐远丑行却频频曝出。

　　-杨丽媪

　　2006年8月6日，温家宝总理为季羡林先生庆寿，称季先生“代表了中国知识分子的精神和良知”。温总理此举 ，体现出对知识分子的尊重，然而，由此而引发人们更多思考的是：中国现在到底还有多少这样的知识分子？

　　当数万名作家写不出一部有影响的反映现实生活的作品，当经济学家遭受集体质疑，当大学里“五步撞一教授，十步 撞一博导，五十步撞一院士”,教授空前“通货膨胀”的时候，我们对一些知识分子的崇拜也渐渐消散。

　　当今中国，人们对于“知识分子”的认识已是日渐模糊，很多人质疑，这个社会还有真正的知识分子吗？

　　什么人才配称“知识分子”？

　　在有些人的概念里，好像接受过高等教育的就可以被称为知识分子，而专家、教授、学者、作家们则是典型的知识分 子。《现代汉语词典》对“知识分子”的解释是“具有较高文化水平、从事脑力劳动的人”。实际上，这种解释只是极其表面 的一种认识，根本未触及到知识分子的“本质”。

　　其实，对汉语知识界来说，“知识分子”是一个舶来词，它源于19世纪的俄国和法国。源于俄国的“知识分子”概 念，其英文为“Intelligentsia”，但该词通常被译为“知识阶层”。这一阶层具有强烈的道德感和求真本性 ，并且关怀公共事务，视之为个人责任。而源于法国的“知识分子”概念，其英文为“intellectual”，它的出 现与1898年的“德雷福斯事件”和作家左拉等人对这个事件的介入有关。它的内涵是，知识分子在社会公共舞台上是体制 的反对者或批判者。

　　实际上，这些内涵与中国传统文化中的“士”和近代中国的一些文人志士的特点非常吻合：具有明确而稳定的价值观 ，不被强权左右，能以牺牲自己的声誉、财富、安宁为代价追求正义的一群人。

　　这些人常常让我们怀念，无论是法国作家左拉的《我控诉》，还是中国古代文人的“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”，还是近代五四运动中胡适、陈独秀掀起的“文学革命”，那些独立于自身利益之外，为国家为民生呐喊的声音，牵引着 国家的发展和社会人文精神向着真善美前进。

　　正是这些追求真理且具有极强社会责任感的知识分子不懈的努力，才使得中华民族能够自立于世界民族之林。他们是 一个民族文化的标杆，是社会道德的牵引者。

　　然而，这个曾经被人们尊重和景仰的群体，现正遭受着前所未有的社会质疑：不仅仅是他们的“良心”一再受到拷问 ，他们的“学术”也陷入了真假难辨的漩涡……

　　今日“知识分子”之怪现状

　　纵观当今中国，有知识有才智之人不可谓不多，然而遗憾的是，这些所谓的“人杰高士”、“知识分子”中某部分人 ,正在蜕变成“知道分子”，一些教授正忙着当“老板”，一些专家正忙着“走穴”……知识分子身上那种强烈的激情、高尚 的情操、虔诚的信仰和质朴的德行渐行渐远，丑行却频频曝出。知识单纯成为逐利的工具，知识分子高尚的形象被污损殆尽。 缺少人文情怀，缺少社会关怀，缺少责任意识，缺少道德自律，是不少所谓的“知识分子”的真实写照。

　　台湾学者龙应台说她和内地学者吃了几十顿饭，发现他们很可怜，总在谈论孩子、房子、车子，没有知识分子话题。 一位农民出身的陕西作家，在笔会上洋洋自得地说“靠俺一支笔，把一家老小都从农村写到城市里来了”。而一位教授在课堂 上说：“我已经有几年没坐过北京的公共汽车了，不知道还有没有以前那么挤？”掩饰不住对自己拥有专车的得意。

　　四川社科院研究员沈伯俊潜心研究20余年终于提出“张飞是曹操侄女婿”的新见解；山东某大学教授经过遍寻典籍 、田野调查，终于考证出《西游记》里的孙猴子就诞生在山东泰山；吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认 真研究和考证后，提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼，他死而“复活”后，回到 了中国，其墓葬则在吉林省扶余县……一边是像这样的“创新性”成果层出不穷，一边是事关中华民族发展的重大课题研究者 甚少。正如有学者指出的：“正当这个社会的发展进入至为关键的时期，知识精英阶层却拿不出长远发展的基本国策，在事关 社会公平的重大问题上也没有声音；技术官僚层并不考虑也没有能力考虑这一类的宏观问题。”在真正需要知识分子站出来说 话的时候，这些掌握着话语权力的人们却保持了一致的、不可饶恕的沉默。雷海宗先生说，中国知识分子一言不发的本领在全 世界的历史上，可以考第一名。

　　而即使有人在为历史为社会发出声音，也常常是粉饰太平、高唱赞歌，或者颠倒黑白、胡言乱语。历史上明明是卖国 贼的施琅，却被有些学者高赞为“民族英雄”，谁不知道南明将领施琅对清降了又叛、叛了又降，这种三易其主、反复无常的 小人，也配称民族英雄？

　　而那些曾被认为守着人们最后的精神和良知的大学教授，如今也让人倍感失望。2003年某大学交通学院院长发布 “重要研究成果”：“中国城市环境污染不是由汽车造成的，而是由自行车造成的”，另一位自称集“哲学家”、“科学家” 和“学者”于一身的所谓“院士”发出高论：“中国煤矿死人没法避免！因为中国的老百姓太穷了。你不该生在中国，你不该 做中国人，谁叫你不幸生在中国了？

矿难原因主要是穷，而不是腐败。”而更让人难以接受的是近年来北大教授的诸多怪论： “堵车是现代化的标志”、“改革将使政府官员的相对利益受损最大，因此要对他们进行补偿”、“我建议取消所谓的养老保 险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力”……

　　这就是中国的知识分子吗？你们的民族精神，你们的社会良知，真的都丢光了吗？

　　呼唤知识分子精神的回归

　　不可否认，社会还远没有完善到不需批判的地步，可是知识分子的批判精神怎么就丢失得一干二净了呢？曾经位卑不 忘忧国、劳苦不忘民瘼的知识分子阶层，到底迷失在何处？

　　一个可能的原因是社会环境。1949年后历次的政治运动，使得他们不敢再露庐山真容，即便现在改革开放了，也 还惊魂未定，故而只能如此。另一个原因可能是教育制度起了关键作用。孩子们从小就受到了整齐划一的教育，不能有独特的 言论和行动，长大了又怎么会有批判精神？还有“官本位”多年来对知识分子队伍的渗透，使他们失去了独立之人格。

　　更为重要的是，一些知识分子在商品经济的大潮中迷失了方向。在物质诱惑中，一部分所谓“学者”、“专家”实际 上变成了没有脊梁的哈巴狗，失去了自己的理智判断。

　　知识分子，作为一个民族的灵魂，代表着民族精神发展的方向，我们不能坐视知识分子如此消沉堕落下去，这个时代 需要呼唤他们的回归。只有唤回知识分子精神，才能拯救民族精神，才能使这个利益分化的社会具有坚强的凝聚力，才能使社 会的发展沿着一条冲突最小的路径前进。

　　真正的知识分子首先要做到具有自由之精神、独立之人格。其实，人类社会所以产生知识分子，就因为它需要有人超 越各种狭隘的功利关系，依照整个人类生存的需要来设计社会的蓝图。在这超越和设计的过程中间，知识分子必然会归纳出某 种公理，从其中领悟到某种抽象的精神价值。他对这价值看得越清楚，就越会热烈地崇拜它，把它当作自己的守护神。无论做 什么事情，都想征得它的首肯；无论发什么主张，总愿以它为出发点；无论流行风气怎样与它抵触，都虔诚地相信它──我们 所以把一个人看做知识分子，就因为他有这一点理智的信仰，靠着头脑中那尊思维之神的鼓励，能够在世俗潮流的冲击中站稳 双脚，不为所动。

　　同时，真正的知识分子要能够而且必然地承载着社会道义和良心。费希特有言：“基督教创始人对他的门徒的嘱咐实 际上也完全适用于学者：你们都是最优秀的分子；如果最优秀的分子丧失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出类拔萃 的人都腐化了，那还到哪里去寻找道德善良呢？”所以，知识分子应当代表着社会公正的力量，学会拷问自己的灵魂，学会为 对别人的不公平向自己控诉，为陌生人的冤屈而控诉，为社会良心的沉默而控诉。只有这样，才能不断地推进社会、伸张正义 。

　　而且，真正的知识分子要有勇气承担起相应的社会责任。萨特说，是真正的知识分子，就应对一切未能挽回的事实负 责。所以，知识分子要在社会的激流中思考探索国家和民族的去路，关注现世民生，思考、张扬国家社会进步的理念，从而真 正地做到中国古代学者所追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的行为标准。 -