《三十六计》具有全球价值

　　“《三十六计》具有全球价值”

　　“三十六计的全球价值在于，可以用三十六计的眼光来观察西方的一些现象”

　　国际先驱导报记者聂立涛发自柏林 1973年在台北学中文时，老师对胜雅律说：“三十六计，走为上计。”胜雅律好奇地反问老师道：“其他三十五计是什么？”谁知这个问题当场把老师给难住了，问其他中国同学，也不甚了了。

　　24年后，这位德国弗赖堡大学汉学系教授向《国际先驱导报》回忆起第一次听到三十六计的情景，仍然记忆尤新。后来，胜雅律买到一本香港出版的介绍三十六计的书，从此一发不可收拾，开始了漫长的三十六计研究。

　　确定他在汉学界地位的是1988年。胜雅律以德文写成西方第一本介绍三十六计的书《智谋》（Stratagems），随后被译成12种语言，全球发行量约50万册。2006年8月，上海人民出版社出版了该书的中文译本。

　　在书中，胜雅律喜欢用《三十六计》的眼光来观察西方，例如以“明修栈道，暗度陈仓”来形容1944年盟军登陆诺曼底，而美国前总统大罗斯福20世纪初“言语温和但带根大棒”的外交政策，则是“笑里藏刀”的最佳写照。

　　“三十六计并不纯是中国的东西，而是具有全球价值。”5月5日，胜雅律在百忙之中接受《国际先驱导报》专访时，无论是说到黑格尔哲学还是毛泽东思想，他总能跟三十六计搭上关系。

　　西方“正”多“奇”少

　　《国际先驱导报》：你精研中国的《三十六计》，是因为你认为《三十六计》是中国最精华的古代著作吗？

　　胜雅律：我只能说它是让我最为好奇的一本著作。智谋和计谋在西方是一种禁区，而《三十六计秘本兵法》一书扩大了我对世界认识的一种新视角。

　　有人类，就有计谋。按照中国人的理解，计谋属于“奇”的范畴。我在此提到“奇”和“正”，是《孙子兵法》中用的术语。我是瑞士苏黎世大学的法学博士，同时也拥有瑞士苏黎世州的律师资格。那么，法律是“正”的代表性学问之一。但是，就连法律有时也不能不依靠“奇”的方法达到目的，至少从我作为法律人士的角度来看，智谋学也是不可缺少的。

　　《国际先驱导报》：难道西方就没有“奇”的学问么？

　　胜雅律：在西方，各种“正”的学问相当发达，但是西方没有一种比较精深的有关“奇”的学问。因此，我就对《三十六计》特别感兴趣。

　　我认为，每个人都应该懂得“奇”的某些基本知识，而“奇学”的精髓之一，就是《三十六计》和其理论背景即智谋学。至少为了防止中“害人型”的计谋，学习计谋知识和智谋学应该是每一个人的必修课。

　　用中国计谋分析西方哲学

　　《国际先驱导报》：德国前总理科尔曾对你的《智谋》给予很高的评价。他说，《智谋》不仅使人们加深了对古今中国的了解，更重要的是，那些在你笔下得到生动解释的计谋，显示了人类普遍的行为方式。它将教会读者深入地观察与他或亲或疏的人们的行动。据你了解，《三十六计》对德国政府的管理有帮助么？

　　胜雅律：我怀疑德国政府是否知道《三十六计》。科尔总理的确对我的《智谋》给予了高度评价。但是，我想他是一个例外。

　　《国际先驱导报》：德国企业重视《三十六计》吗？企业家是不是对您的《智谋》很感兴趣？

　　胜雅律：少数德国企业家听说了《三十六计》。他们对我的书当然感兴趣，但是我想大部分企业家还不知道《三十六计》。

　　《国际先驱导报》：去年12月，弗莱堡大学组织了一次研讨会，讨论“三十六计在不同学科中的应用”，这次研讨会你最大的收获是什么？

　　胜雅律：第一，在这次研讨会上，德国著名哲学家彼得·斯劳特戴克谈了哲学与计谋的关系。在西方哲学史上，他好像是第一个哲学家用中国的计谋来分析西方哲学中的一个有名的命题，即黑格尔关于“理性的计谋”的命题。他认为，黑格尔说的“理性的计谋”就是《三十六计》中的第三计即“借刀杀人”。

　　第二，来自美国、新加坡、中国大陆和中国台湾不同学科的学者们集中地谈论了计谋与经济、法律、哲学的关系。中西“奇学”从不同方面换了意见，加深了理解。

　　第三，这次研讨会统一了“三十六计”的英译名，否定“36 strategies(战略)”这种英译名，统一为“36 stratagems(计谋)”的英译名。因为三十六计不光用于长期的战略上，还用于战术上。

　　瑞士治国推崇《道德经》

　　《国际先驱导报》：在中国古代圣人中，你最崇拜哪位圣人？为什么？

　　胜雅律：我当然崇拜孔子、老子和孙子等这些中国伟大的思想家。此外我觉得，毛泽东的《矛盾论》和《实践论》也很有意思。因为这两篇著作把中国古代和西方现代的某些思想加以融合，而且融合得相当有技巧。顺便说一下，他提出抓主要矛盾的方法恰好反映着《三十六计》当中的第十八计，即“擒贼擒王”。

　　《国际先驱导报》：最近，中国举办了首届国际道德经论坛，特别轰动，《道德经》在瑞士的影响大么？

　　胜雅律：作为瑞士人，我觉得瑞士这个国家在国际舞台上的表现，某种程度和某些方面与老子《道德经》中的思想不谋而合。举两个例子，第一，瑞士是代表了一个老子所谓的“小国”的理想；第二，瑞士的中立政策恰好反映着老子的“无为”思想。

　　《国际先驱导报》：相比较西方圣人的智慧，你觉得中国圣人思想最大的特色是什么？优势又在哪里？

　　胜雅律：我所欣赏的诸方面之一是，中国的圣人的思想一般来说都脱离了宗教，不像西方那样受犹太教、基督教思想的束缚。这种勇气和独立性使我叹为观止。