公平发展权被破坏的后果

　　第二部分 公平发展权被破坏的后果

　　首先，各群体发展能力被渐次蚕食，无人可以幸免

　　上述这些事件在近期频密发生。它们都在告诉我们一个事实：在我们这个社会，许多群体正在逐步的、慢慢的、令人不可察觉的在逐步丧失发展能力。下岗工人、农民、农民工、就业难的大学生、白领、中小企业主。为什么这些阶层的发展能力自下而上、一个接一个地被剥夺？很简单：当我们掏空这个大坝底部之后，目的却是为了把这个坝筑的更高，使我们的经济发展的更快，经济总量更大，也使坝上部的人群发展能力、发展的空间更大。这就是我们目前社会发展、经济发展的现实：通过一层一层的掏空坝底来筑高大坝。于是我们看到，尽管一个接一个群体丧失了发展权，但我们的经济仍在高速成长，广东经济去年增速是14%，全国是11%。这是世界级的高速成长，但处于大坝中部和底部的群体并没有享受到高速发展的成果。我们在筑高坝的过程中，其实坝底已经掏空。

　　而且这样一个向上蚕食发展权的趋势并不会停止。当我们以为农民问题跟我们无关时，工人下岗了；当我们觉得工人下岗跟我们无关时，就业难发生了；当你找到一份工作，你看着求职的大学生，你觉得你比他们有优越感，这时房价上涨了；你看到白领在公司内部为了一套房子苦苦挣扎，你觉得自己作为一个老板很好，这时你的企业破产了。这样发展下去，最终会伤害到大坝顶部的人群——所谓既得利益集团：近年来北京高级轿车多有被划伤，越是高级的轿车越是这样。治安日下，富人和官员的不安全感日增，他们感受到了这种威胁的存在。这也说明，在一个发展权被渐次蚕食、不公平发展的社会里，最后没有人会好。想永远有人占便宜，这是不可能的。

　　其次，不公平发展的差距有可能固化和代际传承。

　　现在阶级阶层分化，其实还不是特别的明显，尽管有社会财富的差别，但是我们的身份意识、阶级意识，都还在形成的过程中。这个过程正在加速，最明显的就体现在教育层面。教育层面如果出现了两极分化，意味着我们的下一代将会两极分化，这是最简单不过的道理。

　　现在的教育资源都是谁供给的呢？国家。而国家拿什么供给的呢？纳税人的钱。但这种全民投入的教育资源的分配是极不公平的，上海市一个中学生所享受的教育资源，相当于58个河南中学生享受到的资源，这是地区间的差距。而整个学校教育又被分为名校和普通高中。能够进入好学校的都是些什么人呢？一个中学的择校费，没有十万、八万下不来。 能够上得起这些学校的，除了成绩好的少数贫家子弟，一定是要有身份背景和经济实力的。剩下普通家庭的子女，到普通中学接受次一点教育资源、师资。所以在教育资源投放不公平的情况下，下一代的发展能力实际上也是在不平衡地发展。教育是获得公平发展和社会成员向上流动的重要途径，如果这个社会有一个稳定的、畅通的，自上而下垂直流动的体系，稳定就是可预期的，反之则会出现阶层固化，令人担忧。

　　此外，中国社会因公平发展权缺失而产生了不良的社会心态。

　　前几天《中国经济时报》有篇文章，说中国社会存在八种歧视现象，其实哪止八种，八十种、八百种都可以数得出来。我们今天各社会阶层正在成长和成熟，还没有形成一些固定的阶层，但歧视心态就已经泛滥起来。这个歧视的心态其实是一种固化阶层，通过对其他人的鄙视，获得自身优越感或者群体优越身份的确认，主要是满足这方面的需要。所谓既得利益集团和弱势群体，两者不但在物质上差距越拉越大，而且在心灵上也渐行渐远。

　　应该说，在中国培养歧视文化是非常容易的。我们有非常悠久、深厚的歧视传统。说我们历史悠久，这个方面的历史也很悠久。古代很多人都是靠歧视活着的，没有歧视，甚至无法找到生存的精神支柱。《左传》里说“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”一层一层压迫下去，才获得生活的意义和价值。大家可能说，那个最底层的“台”不是很倒霉吗？大家放心，他仍然有人可以“臣”，他可以回去欺负自己的老婆孩子。为什么中国对妇女的歧视有如此漫长、悠久的历史传统？因为男性跟男性之间的歧视压迫太厉害了，最后没有办法，就只有回家欺负自己的老婆。不过我们现代社会，这一条不好使了，甚至可能还要被老婆所欺负，所以我们比古人更惨——连老婆都不让打了，还让不让人活了？

　　文革时有了新的歧视传统，比如说血统论，地主的儿子要被歧视，上不了大学、招不了工、什么都要政审等等。为反血统论，遇罗克付出了生命，但是依然没有撼动其分毫。这种歧视完全剥夺了一个人发展、进入主流社会的机会。

　　歧视不只是强者对弱者的专利，弱者对弱者的歧视可能更厉害。由于公平发展权被剥夺而导致的歧视文化，必然毒化我们的社会空气，甚至使得弱弱歧视，使普通人的心灵开始扭曲。最典型的就是毫无道理的地域歧视、以及对外来人口的排斥。去年广州说要提高广州准入门槛，限制低素质人员进入广州，在网站上引起一片热炒，后来发现七成的本地网友赞成这种限制，而六成的全国网友是反对的。这很有意思，也许到了你的城市你也会反对，但是在其他的城市你就会赞成。我们必须要找些什么人来歧视，其实就是一种压力型人格和弱者心态在作祟。

　　公平发展权被渐次蚕食，其后果是多重的，但最终是会侵蚀到我们社会长期发展的基础。所谓可持续发展，在每一个阶层的发展能力都被破坏的情况下，将变得不再可持续。

　　第三部分 反思公平发展权缺失的原因

　　我们确实需要反思公平发展权缺失的原因。我这里不想做常规化的分析，我只想提几点需要引起注意的：

　　首先我们这个发展模式本身就不是一个公平发展的模式。当我们提到让一部分人先富起来，这是没有问题的，但问题是他是怎么富的？很多人是通过侵夺其他群体的发展空间而发展起来，这是很多先发展人群的做法。这既侵占了发展资源，同时形成了群体之间的恶性互动。什么是互动——原来是一个很小的事情，你会互动来互动去就搞的很厉害。两个人在吵架，本来是很小的事情，结果就变成问候家里人，最后动手的地步，这种互动不断升级的结果就是双双进医院。本来是侵占一点资源，但是你可能会表现的很傲慢，理直气壮歧视弱势群体，结果人家反向歧视，就会不断互动、恶性升级。

　　保护公平发展的制度缺位同样是一个重要原因。可持续发展首先是一个政治概念，然后才是一个环境概念。我做农村调查时，发现当地农民很早认识到经济的破败、村庄的衰落，最大的原因是农民权利的缺失。我想这样的认识，实际上来自于他们生活中活生生的体验——体制不保护他们，反而要剥夺他们。

　　而且制度保护的缺失，也使得试图从外部为弱势群体说话的人感觉无能为力。其实黑砖窑事件在十年前就已经有报道过，而仍然能够延续时间这么久、空间这么广，从山西、河南，甚至广东都有这样非法、强迫用工的情况，是没有人站出来吗？其实很多人想站出来，这次黑砖窑事件所引发的社会民愤，我们可以看到蕴藏在社会中的正义感、行动能力其实是并不差的。但是问题在于：是谁扼住了我们的喉咙，是谁绑住了我们的手脚，是谁麻木了我们的心灵，使我们面对暴行无能为力？

　　此外，公平发展权的缺失，从更广阔的视角，仍然跟全球化进程联系在一起，虽然实际上全球化并没有完全进入中国。全球化所带来的未必全是好事，全球化进程最大的负面作用，就是会产生大量的边缘化人群。《被废弃的生命》这本书写到，很多生命本来是跟我们一样，身体健全，有思想、有尊严活在这个世界上，但是仅仅因为他在发展权上被剥夺了，就成为这个社会多余、过剩的人口，成为我们这个工业社会眼中的垃圾人群，这些生命就是被废弃的。作者曾经假设过一个状况，一个城市所有人都非常爱干净，爱干净的结果是什么呢？就是产生了大量的垃圾。这种垃圾不能分解，也不能重新利用，只能堆在旁边，结果这个城市越建越漂亮，而最后城市周边的垃圾山比这个城市还要高。这就是全球化发展的状况，当把更多的人群抛出在享受发展成果之外时，这种压力会淹没你所谓的发展成果，那些爱干净的人群也不再能干净得起来。

　　第四部分 如何保护我们时代的公平发展权？

　　为什么要保护弱者？自然竞争不是物竞天择、适者生存吗？可我们毕竟还是人类社会，有人类社会的法则，这是人类社会的伦理所必须。

　　同时，所谓弱势群体也是有行动能力的，并不是有些人想象中的无能人群。历史上我们可以发现，中国农民是被压迫的最苦的，也是什么权利都缺失的。中国的统治者非常聪明，他们长期把农民保持在稳定的生活状态，吃不饱、饿不死。因为吃饱了有更多的能力和想法，对统治者有威胁；而如果饿的太狠了，就会揭竿而起，所以统治者的艺术在于如何让农民吃不饱、饿不死，为什么几千年来中国农民的生活水平没办法提高，这是一个很重要的原因，这是一个统治的需要。但是我们要知道，历代的王朝是被谁推翻的？恰恰是被弱势群体推翻的。在这个方面，我们要警惕不公平的发展状况走到一定程度，将使社会面临分裂、对抗和解体的危险——弱势群体仍然有使这个社会解体的能力。

　　另外，即使从发展本身的角度，我们也应保护弱势群体的发展权。比如说我拿一只手出来，五个手指里那一个手指最没用？小拇指吗？但是如果把它拿掉，大家会觉得很奇怪，因为破坏了我们生活的丰富性。实际上人类的发展，既是依靠竞争性，同时也依靠着它的丰富性，没有这种丰富性，就会丧失千万个发展的机会和可能。就象是橡胶，汽车工业今天是大发展了，但如果五百年前橡胶树灭绝了的话，我们还有没有今天形态的汽车工业呢？至少要花更大的代价吧。很多东西具有潜在的价值，只不过你没有发现。每一个人对这个世界都是有用的。

　　更重要的是，他们所谓的无用、所谓的被废弃、所谓的边缘化、所谓的垃圾化，并不是他们自己的错误，如果他们享受到了同样的发展机遇，他会发展的更好。这是制度的错误，发展必须要排除一些人，他们不幸是这些被排除的人。我们可能在都市里生活的很体面，但是如果真的把你排除掉，你在农村里还不是一样的状况，这是制度挑选的，并不是他不如你。如果他从小也是家里一柜子书，会电脑，看卫星电视，视野很开阔，可以接触到各方面人物，他发展的未必比你差。这是制度的错误，并不是他们本身的生命质量有多么的低劣。所以说，保护我们时代的公平发展权，从道德上、逻辑上，乃至功利上，都是时代所必须。

　　关于如何保护，我提两点。全球化的问题并不是要通过废除全球化来解决，实际上也废除不了，而是要更彻底的全球化。现在的全球化是片面的，是资本走遍世界挑选劳动力、占尽优势的全球化，而不是每一个群体、每种生产要素都获得发展机遇的全球化，借用马克思的一句话“全世界无产者联合起来”，但现在的情况是，全世界资本家联合了起来，而全世界的无产者是高度分裂的，美国的工人阶级是敌视

东莞、珠三角的工人。所以他们没有力量，而资本家有。

　　我们需要更全面、彻底的全球化，而这个空间是需要争取的。NGO组织在十年前在香港社会不受欢迎。香港市民看到这样一些人，说你们太坏了，为什么？你们帮助懒人，帮助弱势群体，让他们更懒，这是他们的想法。但是现在更多的人对NGO是支持了，这是香港社会非常明显的变化，他们认为这是制度的错误，而不是因为这些人懒，所以他们认为NGO组织存在是有价值的。

　　至于说如何团结、如何发展，我要说的是，我们必须争取一个身份的转变。二十年的时间，我们的身份经历了很多变化，如果说我们的一切权利都没有，在单位必须要听领导的，小时候必须要听老爸老妈的，结了婚必须要听老婆的，我们就生活在臣民的状态。但是市场经济给了人们更大的发展空间，现在我们的身份是市民——市场经济中的人民。市民发展来发展去，发现发展不上去，有了玻璃

天花板，发展能力被掏空了，怎么办？必须要参与公共生活，必须从市民的身份转化为公民，这是我们所说的身份发展所必经的路径。

　　上星期我到

丽江花园，看到一个“城市的微笑”活动，就是白领帮助农民工培训。丽江花园业主中，有各种知识技能的人组织起来，给周围工厂发广告，说你们需要什么样的技能，我们这里有什么样的老师，大家做一个对接。上个星期他们第一次活动，发帖子的人也没想到，有这么多人响应，有些业主从香港专门回来参与这个活动。工厂的工人也非常支持。我觉得人与人之间这样的一种表达，这种直接帮助弱势群体提升发展能力，才是落到了实处。我们能够用真心帮助别人，才可能会有城市的微笑。这是城市人群在参与公共生活过程中的良性互动。

　　结语 当代人的责任

　　使城市充满微笑，这是我们这一代人的责任。可持续发展的第一个原则说我们要为后代如何如何，我开始的时候就说了这有可能成为一种伪善，我们对当代人都没有负起责任，怎么对后代人负起责任。而且我们中国人最擅长的就是推卸责任，我们经常拉着孩子的手，“孩子啊，以后就看你们的了，我们这一代人不行了”——我们这一代为什么不行啊？今天在座很多人都已经为人父母了，我们知道什么样的方式才是真正对这个孩子的爱？你说给孩子找最好的学校、最好的老师，还有毕业以后找一份好的工作、找一个好的媳妇，这就是爱了吗？我觉得远远不够。我们真正爱孩子的方法，不是把我们没有办法完成的任务推给后代，这不是爱他们，这是让他们的负担更加沉重，我们没有理由这么做，我们需要的是自己堂堂正正的生活，需要在我们这一代人中完成我们这一代人的使命，为孩子创造全新的世界，让孩子可以在其中自由的呼吸、尊严地生活。

　　这样的使命的完成，或者说责任的担当，我想比你单纯的给你孩子找工作，显然是更加艰难，一个新世界不是那么容易的被创造出来的。我们之所以觉得中国的进步如此缓慢，无非是因为前几代人不肯为我们做出牺牲，我们难道要我们的孩子重复我们的命运吗？爱，确实是这个世界最难的事情，但是再难，也没有人可以避而不做！谢谢大家！

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