顾拜旦：奥林匹克的思想者

　　古希腊的传说中说,宙斯为了庆贺他登上王位创建了体育比赛,其后他的子民们为了取悦于神而举办了古代奥林匹斯 运动会。奥运会最初源于祭神和健身,而后成为各城邦展现自己实力的竞赛,“以竞技而止战”,因而又加上了一些战争和军 队的影子。

　　奥运会是一个为英雄而设立的竞技场,只有夺冠者才能被认为是宙斯所喜爱的勇士。尽管现代奥运会远比古代奥运会 更加庞大,但是,对英雄的崇拜似乎丝毫未改。随着时光的远去,人们记住的仅有少数人的名字,而那些庞大奢华的排场随即 就已糜烂。《新世纪周刊》在第二十九届奥运会即将在北京开幕之前的1年里,将逐届回顾现代奥运会既往的英雄盛事,是为 《奥运英雄谱》,敬请读者持续关注。

　　-本刊记者/李梓

　　希腊人深深引以自豪的传统,在相隔1000多年后,由一个法国人重新发掘和塑造

　　1896年4月6日,希腊国王乔治一世宣布:第一届现代奥林匹克运动会开幕。这个盛会得以召开,应归功于一群 诗人和教育家的呼吁。法国人顾拜旦,被誉为“现代奥运会之父”,他用诗歌抒写了奥林匹克的体育精神、意义,事实上,他 和其他的先驱们,并不是把古旧的奥运会从历史的地底挖掘出来擦亮,而是直接赋予了他新的生命。“体育是美丽、正义、勇 敢、荣誉、健康、进步与和平的化身”,“是天神的欢娱,生命的动力”,“可以荡涤社会上一切污泥浊水,给地球和人类带 来希望和阳光”。

　　奥林匹克的复兴

　　在19世纪的末期,法国、整个欧洲,乃至整个世界，正沉浸在现代文明的浪潮冲击之中,几乎所有的人类文明分支 都面临着跳跃。在欧洲的教育界,改革的旋风正在兴起,皮埃尔·德·顾拜旦，这位1863年出生于法国巴黎贵族之家的男 爵先生,几乎从读书时期就在研究对教育的改革。作为法国著名的教育家,他对哲学、史学、教育学、心理学等学科均有建树 ,一生写有30本论著和50多本小册子,并不仅仅限于体育。在1890年前后,他代表法国教育部走访了英国的10所公 学,后来又走访了美洲,所到之地的见闻鼓励了他改革体育的决心。当时的法国正笼罩在普法战争的阴影之中,顾拜旦认为, 他所提倡的运动会能够带给国人信心,让法国人重获自信。

　　l892年11月25日,是现代奥运历史的启蒙日,顾拜旦在索邦巴黎神学院举行的第5届法国体育协会联合会年 会上,首次提出“恢复奥林匹克运动会”的主张,他说:“这是未来的自由交流,当它一旦被引进成为古老欧洲风尚的时候, 和平事业将获得新的有力支持。在符合现代生活条件的基础上,进行并实现这一宏伟而有益的事业——恢复奥林匹克运动会。 ”

　　1895年6月23日,顾拜旦以法国体育运动联合会秘书长的身份发起了国际体育运动代表大会,讨论恢复奥林匹 克运动会的可能性,奥委会的成立和章程,如何组织比赛等等。希腊被定为第一届奥运会的举办国,以向古老的奥林匹克传统 致敬。

　　生于安乐死于贫困

　　顾拜旦曾到过奥林匹克山的古代奥运会遗址作考察,在为奥运会而奔走的岁月里,他一次又一次地思考并逐步梳理出 关于奥运会的一系列的哲学,从最初的体育启蒙发展成为一种更高层次的教育。他说:“健全的民主制度,明智与和平的国际 主义将渗透到未来的体育场,并将保持对荣誉和大公无私的信仰,这些将使体育运动成为促进心灵美好、社会和平同时也是肌 肉发达的事业。”

　　他亲手设计了奥运五环标志,期待这项现代运动盛事能够承载他的全部梦想,希望古希腊神圣的奥林匹克休战思想能 够成就人类和平的大聚会。他从一位修道士那里得到了“更快、更高、更强”的口号,并将之赋予更深层次的理解,使之成为 奥运会的口号。他的理想过于接近梦想,因此他在生前就被人称为“空想家”。

　　没有财力进项和国家支持,初期的奥委会成员全部得自掏腰包参加各种活动,巡回各地演讲,以求获得各国政府的支 持和参与。顾拜旦在他的父母相继去世后,家庭经济日渐困难,1918年他因此卖掉巴黎的祖宅移居瑞士。在他于1937 年去世前的10多年里,一直受到贫困的困扰,他去世后,除了藏书,没有给夫人留下什么像样的遗产,这和许多人想象中的 优渥的贵族生活大大迥异。

　　顾拜旦对奥运会的哲学与理想化思考,远远超出了奥运会的范畴,奥运会所代表的平等、公平竞争、人类团结等意义 ,随着时间的推移而成为一种人类理想的化身。在他去世后很多年,奥委会一直不愿意修改他遗嘱中的任何部分,比如参加奥 林匹克运动会的业余化原则,以力图保持顾拜旦奥林匹克哲学的纯粹。但遗憾的是,从那以后,诸多的奥委会主席中,再也没 有出过一个具有他那样高度的哲学思考和博大胸怀的人。在距离他越来越远的日子里,奥运会也越来越趋向实用和功利主义。