重要的，是人的“类意识”

　　——评宋青宜女士新著《点亮的神灯》

　　-邹建中

　　近读知名旅日华人宋青宜女士新作《点亮的神灯—我对“人与自然和谐”新哲学思想的感悟》(文汇出版社2008 年1月)，感慨颇多。宋青宜以独特的视角，去感悟胡锦涛总书记提出并倡导的科学发展观，给人打开了一扇面对中国特色社 会主义的清亮的窗户。宋青宜站在对人类生命价值意义的深刻认识的层面，认为科学发展观中所蕴含的“人与自然和谐”的思 想，是一种符合二十一世纪发展潮流的新哲学思想。而这种新哲学思想既是马克思主义环境理论的中国化，又是以中国五千年 厚重的古典哲学，如“天人合一”思想等，作为其思想渊源的。同时，作者认为，胡锦涛的“人与自然和谐”新哲学思想，又 是完全符合中国经济社会可持续发展实际的，是中国发展和崛起的重要的指导思想。无疑，作者的这些见地，是极有新意，也 是极为难得的。这给中国的理论界，吹来了一阵清新的空气，让人为之一振。

　　其实，《点亮的神灯》中除了以上的“理论创新”外，新颖、独特的阐述俯拾皆是。比如，作者对科学发展观中的“ 以人为本”思想的感悟而提出的人的“类意识”，就颇能说明其作者是一个特别善于思考的人。

　　宋青宜在《点亮的神灯》中，引用了胡锦涛总书记2004年3月10日在中共中央人口资源环境工作座谈会上的一 段重要的讲话：“……要落实科学发展观，首先必须全面准确地把握科学发展观的深刻内涵和基本要求。坚持以人为本，就是 要以实现人的全面发展为目的，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需求，切 实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”作者还引用了胡锦涛总书记在中共十七大上的精辟 论述：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”作者认为： “以人为本”是个大原则、大根本，也就是说，人民群众的利益是中共的一切工作的出发点。为人民服务是中共的宗旨。按照 胡锦涛的思想，以人为本不是无条件的，而是有条件的，或者说是有前提的。这个前提就是“全面、协调、可持续发展”。我 们从人与自然的角度看，以人为本必须要做到人与自然和谐，反过来，只有做到人与自然和谐了，以人为本才不是一句空话、 大话。

　　按照作者的思路，我们知道，在作者的心目中，人与自然和谐，对于科学发展观的核心“以人为本”的重要性。

　　作者告诫说：我们不能那样去理解“以人为本”，即我们现在强调“以人为本”了，所以一切都得围绕人转，人是主 人，是大爷，其他都是奴隶，都是被统治和主宰的对象。这样理解“以人为本”。是极端的，片面的，也是非常危险的。为什 么这样说，因为，以这样的世界观和方法论来指导所谓的“以人为本”的实践，那最终必然会断送人类，因此它是反人类的。

　　作者接下来又深邃地指出：我认为，以人为本中的“人”，不该理解为单个人，或者一群人，或者一个区域的人，或 者一代人。准确理解胡锦涛的“以人为本”，应该将这个“人”理解为一个“类”的概念，即人类的概念。从人类文明史的角 度看，一个人的生命是非常短暂的，只是一个非常渺小的点而已。人，有权享受大自然的恩赐，这和其他生物所享有的权利是 一样的。但人，不该为了自己的利益，或者说为了自己几十年的生命的利益，而任意糟踏和破坏大自然。人不该为此而将自然 生态搅和得一塌糊涂，然后将一个一塌糊涂的自然生态，交给下一代人。

　　人是高等动物，会制造工具，会理性思维，有理想有追求，这些人的特性，别的生物不具备。所以，人就有了有别于 其他生物的使命，那就是人应该去管理大自然，或者说只有人具备管理大自然的能力。在这个“管理”中，人确立的应该是一 种“类意识”。也就是说，人在管理大自然的过程中，不是一个利我主义者，而是一个利他主义者。这个“我”就是现时的一 个人；而这个“他”，就是“类”，也即人类的世世代代。“天将降大任与斯”，人担负起管理大自然的重任，也是“以人为 本”的一种新的理解视角。人的“类”，是人完成了本质统一后的存在状态。我们有了这样一种基本的认识，我们似乎应该在 本质上，或者说在原则性问题上，有了一个值得对话的基础。这些，是作者的观点对我们的启迪。

　　在这里，我们也就不难理解作者的这样一个结论： “保护自然生态是坚持以人为本的最基本的行为”。

　　正确理解 “以人为本”，的确十分重要的。

　　现在中国的学术界至少有两种观点，一种认为“以人为本”，人就应该去征服自然，主宰自然，而不该去敬畏自然， 对自然顶礼膜拜；另一种观点认为“以人为本”和“环境保护”是一致的，以人为本就要保护环境，要保护环境，就应该以人 为本，并且也是为了坚持以人为本，所以，人应该尊重自然，崇拜自然，与自然和谐相处。

　　对此，作者认为，“前一种观点就有了极端的‘人类中心主义’之嫌了”。

　　“人类中心主义”，早在西方第一次工业革命的时期，还有它的理论市场，因为它是为资本家和政治家服务的，是资 本家和政治家无节制地向大自然索取资源的理论依据。西方的政治家本身就是和资本家穿一条裤子的，他们有着共同的利益： 政治家靠资本家支持；而资本家可从政治家制定的有利于资本家的政策中得到回报。一个没有资本家支持的人是不可能成为政 治家的。西方无数的竞选议员、竞选总统的事例充分说明了这一点。

　　“人类中心主义”的理论走到今天，已经是声名狼藉了。就连西方，它的地位也在摇摆。正义的科学家们，提出了众 多的与“人类中心主义”相对立的理论，如“非人类中心主义”理论等，这其中有施韦兹的“尊重生命的伦理学”、辛格和雷 根的“动物解放论”、泰勒的“尊重自然的伦理学理论”、利奥波德的“大地伦理学”、福图玛等人的“协同进化论”、洛弗 洛克的“盖亚智慧—生物圈伦理学”、塞欣的“深生态学”。

　　作者因此指出：“如果我们到了今天的21世纪，我们还把‘声名狼藉’的‘人类中心主义’不加批判地当成宝贝， 那是非常危险的。”

　　但是，作者没有一味指责发生于上世纪末和本世纪初，中国学界的那场关于“人类中心主义”和“非人类中心主义” 的争论。作者认为：“不管双方持有什么观点，有一条是值得肯定的，即双方都在现代经济社会的背景下，用一种严肃认真的 学术态度，提出自己的建设性的见解。”“因为谁也没有说人要保护而自然不用保护，或者说自然要保护而人不要保护。无非 是视角不同而已，在中国学者心中的“人类中心主义”是从人类的视角去看人类与自然的关系，而中国学者心中的“非人类中 心主义”是从自然的视角去看自然和人的关系。这一点是我特别想强调的。为什么会出现这样一种与西方的“人类中心主义” 和“非人类中心主义”的争论所不同的独特现象呢？关键在于中国的学者总体上是不为这个和那个利益集团服务的，他们有着 较纯粹的学术道德和历史使命感，这也是中国的知识分子的可爱之处。”

　　作者认为：中国知识分子的“可爱”，是因为，“最为明显的一点是，双方都有一种‘类意识’。这就决定了，双方 的争论最终具有积极意义。”

　　宋青宜《点亮的神灯》中的由“以人为本”而引申阐发的人的“类意识”，在当下我们贯彻落实科学发展观，走具有 中国特色社会主义可持续发展道路，的确具有现实的理论意义和实践意义。-

　　(作者系浙江省社科院《观察与思考》杂志主编、浙江省作家协会会员)

　　《点亮的神灯》 内容简介

　　此书是具有“中日友好使者”美誉的旅日华侨宋青宜女士，长期关注中国环境问题以及由环境问题引发的经济、政治 、文化和社会等问题，进而进行理性思考的结果。

　　此书在认真研究和深刻领会胡锦涛总书记提出的科学发展观理论的基础上，从一个独特新颖的视角，对科学发展观中 的一个重要构成部分—人与自然和谐发展的理论进行了颇有见地的解读和阐释。这其中最有新意的是，作者认为：胡锦涛总书 记的科学发展观中，蕴含了“人与自然和谐”新哲学思想，而“人与自然和谐”新哲学思想，是马克思环境理论的中国化，属 重大的理论创新；是根植于中华五千年传统文化的沃土之中，吸收了“天人合一”等古典哲学的养分并且结合中国当代实际的 结果。作者还认为：“人与自然和谐”新哲学思想具有不可估量的当代价值，是中国创建资源节约型社会和环境友好型社会， 构建生态文明，走中国特色社会主义可持续发展之路的重要指导思想。中国正在走着前人没有走过的路—人与自然和谐发展。 中国也将因此为世界作出卓越的示范和巨大的贡献。

　　一些已经阅读过此书书稿的社科专家、大学教授、新闻记者等，都认为：此书是难得的深入学习贯彻科学发展观的辅 助读物；是倡导人与自然和谐相处、和谐发展的优秀教材；是中国新世纪和平发展的绿色宣言。 -

　　《点亮的神灯》

　　征订启事

　　《点亮的神灯》一书将于1月底在全国公开出版发行(58元/本)。如有意订阅此书，可与本刊读者服务部联系。 联系人：陈建齐；联系电话：0571-85812324， 13388603206