一对一捐助难结善果？(3)

　　商报时评

　　该怎样当“善人”

　　■刘书蜀

　　本次全国两会上，段霖夏案再次成为代表委员的热点话题之一。

　　事实上，不独段霖夏案，近期慈善风波接二连三——湖北襄樊5名大学生受助后没主动给资助人打电话、写信说感谢话，被指缺乏感恩意识，被剔除出受助人名单；山西女孩郭小娟被指携善款“潜逃”；奥运羽毛球双打冠军张洁雯捐赠某校学生，一学生因未及时收到捐赠，写信“威胁”……

　　这些因善而起的事件引发各界广泛思考，有担心引发全社会对民间慈善的道德怀疑，让我国还很脆弱的慈善事业受到伤害；有担心点对点的民间慈善方式引发道德风险，呼吁尽快出台《慈善事业促进法》。

　　不过有一点大家很少深入谈到，那就是当前民间慈善该怎样操作的问题。

　　笔者以为，必须具备四“善”：善心、善款、善行、善果。

　　善心、善款不必说了。所谓善行，就是慈善的过程为善，善始善终、没有反目和纠纷。

　　当前的慈善道德更多仍是旧时代的施舍与恩赐观，而现代慈善要求施受双方法律与人格地位平等，建立在社会公益制度上而非私人感恩基础上的。捐助者与受助者分离，通过公益组织中转，不直接面对面，不知对方是谁，捐助者少一些恩赐色彩，多一些回馈社会的真情，受助者少一些感恩负担，多一些融入社会的正常心态。

　　所以民间行善者要求善行，就应转换观念，抛弃个人对个人的行善方式，转而寻求机构对个人的捐助机制。

　　慈善业较发达的国家如美国，捐款人之所以愿意成立基金会和受捐人打交道，就是因为他们发现通过基金会来处理问题更便利、风险更低、效果更好。

　　但在中国目前法律缺位和慈善机构尚未充分发育、公信力不够强的情况下，如何实现善行呢？这就要求行善者尽量委托正规慈善机构，如中华慈善总会等进行；实在要个人对个人，那就要心怀大爱，不求回报，而且要有足够的心理承受力。

　　善果，就是慈善活动的结果是皆大欢喜。施受双方不存在道德位置的高下，施者得到心灵安宁喜悦，受者得到物质帮助。而且，施受双方应如《唐雎说信陵君》中所言：“人之有德于我，不可忘，我之有德于人，不可不忘。”

　　但现实是，施予者的一些“变现”要求，使资助成了施舍，对贫困学生造成很大压力，受助者甚至要按照资助人的意愿去决定人生的发展轨迹。

　　以段霖夏事件为例，他曾称，“我并非残疾人，接受别人的捐赠并不符合我的性格。”媒体报道后，他基本没了选择，从此无法再按照一个普通人的轨迹生活，还必须考虑那些为他付出了爱心的人们。

　　而此事件发展到现在，施受双方都无赢家，两败俱伤，何来善果。

　　当然，民间慈善要实现善行、善果，最终还是要纳入到完善的机制和法制轨道。

　　本次全国两会传出好消息，《慈善法》草案在起草，作出了很多规范。而此前有专家称，此法较乐观的估计是2008年能够提交审议，2009年前可能获得通过。

　　这无疑让各界对中国未来的慈善业添了些期望。

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