传说中的清明不单调

　　-本刊记者/汤涌实习记者/熊巧

　　过去的清明是一个复杂而年轻的节日，是农业节气、祭祀死者的寒食节和古代青年搞对象的上巳节的奇妙组合

　　古代的清明有三种功能：祭扫逝者坟墓、野外踏青游玩和男女青年相亲。遗憾的是，今天的多数年轻人却不知道清明 节的由来和其文化内涵。

　　一般人谈起清明，总会想起晋文公烧死介子推的故事。其实在春秋年间根本没有清明这个概念。在唐朝之前，扫墓的 节日都是寒食，而不是清明。

　　长期被认为是“清明节男主角”的介子推是古代的楷模，介子推侍奉晋文公重耳，在他没有当国君的时候跟他去各国 流浪，路上没粮，重耳饿得快死了，介子推把大腿肉剜下来给主公做汤喝。

　　等到重耳当上了国君，想要报答介子推的时候，介子推却带着自己的母亲逃到了山里。

　　晋文公打算三面放火烧山，提这个建议的人认为介子推是孝子，会带着母亲逃出来。不幸的是介子推和母亲一起抱着 大树惨死。

　　晋文公从此再不吃烤肉，也要求在放火烧山的三月(农历)里，全国都要吃生冷的食物，不许起火，以便祭奠这位了 不起的介子推。

　　晋文公还用介子推抱着死的大树做了一副木头拖鞋趿拉板，每天走路脱鞋都想起这位好朋友，后来人们就用“足下” 来尊称朋友。

　　这件事情的中心思想如下：1.伴君如伴虎，老板说要提你，不答应是危险的。2.大腿少一块肌肉的人，火灾逃生 会很难。但是古人不这么想，他们认为介子推是一位了不起的臣子。

　　作为寒食节的清明

　　寒食节从山西河北扩散到全国的大部分地区，逐渐成为一个不仅仅纪念介子推，而且纪念家族中的逝者的节日。寒食 节一般被认为是冬至之后一百零五天，有的地方，比如山西的一些乡村，汉朝的时候就过长达一个月、甚至一百天的寒食节。

　　这事让东汉丞相曹操感到非常恼火，山西的北部本来就是个战略要地，有着汉民族最优秀的养马场和骑兵(吕布、张 辽这样的猛将都是山西人)。此地紧接着匈奴等游牧民族，当地人却有个如此大的斋月，连吃一个月生冷东西之后，慢性胃病 不说，战斗力也处在一年中的最低点。

　　曹操于是下令“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑 ，主吏百日刑，令长夺一月俸。”敢吃凉东西要被判有期徒刑，这事在中国历史上还是头一遭。

　　唐朝之后，清明和寒食两个节日逐渐合并在了一起，清明接受了寒食节的一些风俗。在今天的清明，一些地区仍然有 “不动火”的习俗。

　　山西民间禁火寒食的习俗多为一天，少数地方仍然习惯禁火三天。晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。晋北 地区习惯以炒奇(即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄)作为寒食日的食品。一些山区这一天全家 吃炒面(即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果，磨面)。

　　为了使寒食不至于伤身，一些运动被引入寒食节，比如蹴鞠和拔河。

　　作为上巳节的清明

　　西方中世纪的传统是七天休息一天，人们星期天就不工作，除非生活特别困苦的，可以向神父请求：“星期天我加个 班行吗？”神父答应了，上帝才不怪。

　　中国的假日不固定，民间一般是休息初一、十五，一个月的两天。还有一些节日也可以休息。中国的大部分奇数月份 都有节日：正月初一的春节、三月初三的上巳节、五月初五的端午节、七月初七的乞巧节、九月初九的重阳节，只有十一月十 一没有节(公历的11月11日如今成了“排队日”和“光棍节”)。

　　三月初三上巳节，是清明风俗的又一个来源，民间传说这是王母娘娘的生日。上巳节可以追溯到纪念伏羲，是一个对 生殖力量表示崇拜的节日。也是青年男女谈情说爱的节日，一直到汉朝，还有一些地区的三月初三允许青年男女野合。但在儒 家思想逐渐掌权之后，三月初三变得更含蓄内敛，生殖力量改用斗鸡蛋(染红了皮的熟鸡蛋对撞，撞坏了吃下去)等仪式来表 现。

　　上巳、寒食两节期间，姑娘们最喜欢从事的运动是秋千，因为秋千荡高了，可以看见墙外的事物，这对于“大门不出 、二门不迈”的姑娘们来说非常有吸引力。苏轼有一阕《蝶恋花》，专讲春天的浪漫秋千：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿 水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼 。”

　　在山东的一些地方三月初三还有拴娃娃的风俗，把寺庙里的泥娃娃拴(当然要给和尚或者老道钱)一个回家，不孕不 育的夫妻就容易得子，这是当时的一种风俗。

　　更为普遍的上巳风俗是春游踏青，这种风俗后来被清明节所吸纳，在北宋画家张择端的《清明上河图》中，清明的东 京城非常热闹。

　　从节气到节日的清明节

　　清明这个称呼最早是指导农业的二十四节气之一，时在春分后十五天。在秦汉年间，二十四节气基本确定下来，清明 是其中一个。按农时历法类书籍《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

　　对于一个普通中国农民来说：清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明一到，气温升高，正是 春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。清明开始农民就要忙碌起来，这几天 懒惰就会耽误农时。

　　唐代之前，寒食、上巳和清明是时间、主题不同的节日。不过人们经常把这些节日串在一起过。唐玄宗时，朝廷曾以 政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，不过民间仍然在扫墓也由寒食顺延到了清明。

　　这种政令改变风俗的行为在中国历史上并不罕见，宋朝人过乞巧节，却往往在七月初六就大行庆祝，如同除夕和平安 夜一个道理。为此宋太祖曾经下令好几次，所有士农工商都要初七正日子再庆祝，遗憾的是，民俗往往不是政令所能改变的。

　　入宋之后，清明和寒食逐渐合二为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被 合并到了清明节。到了明清以后，上巳节不再是节日，寒食节基本消亡，春季只剩一个清明节。

　　宋朝之后，清明节负担了祭祀祖先、扫墓和农忙前动员的任务。祭祀祖先可以使整个宗族有更大的凝聚力，无论堂兄 弟、族兄弟之间正月里耍钱急了眼，还是有什么私怨，一旦向同一个祖先牌位磕头，就可能前嫌尽释。

　　直到今天，在中国农村里，宗族团结可以不受气，如果足够团结而且人丁兴旺，还可以跟别的家族争争灌溉用水、打 打架，也不会吃亏。

　　清明的风俗也逐渐确定下来：扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱 焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝。插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

　　柳枝在清明是一种重要道具，柳树是抗涝的树种，大水过处往往柳树能活下来，被认为生命力强，唐人就经常折柳相 送。唐朝之后，最受民间尊奉的观音菩萨的净瓶里插的也是柳枝。又给了柳枝辟邪的意义。有俗谚说：“清明不戴柳，红颜成 皓首”，这是把柳当化妆品使用了。

　　三节合一的清明曾经有着很多的故事和风俗，但是在今天，多数人仍然在进行的只有扫墓烧纸，甚至于把纸扎的“三 陪女”、“宝马车”付之一炬，使得清明成为一个略带鬼气的节日，这不能不说是一种损失。

　　其实这是人们对一年进行反思，认识生死的一个好机会，至少——过去有人发“五一快乐”，你明明在加班也要强作 欢颜，但是没有人会发短信祝“清明快乐”，因为大家还不习惯。