网祭是新时代的新民俗

　　陆炜 网同纪念网络技术有限公司董事长

　　祭奠先人，有具体的形式，也有抽象的要求。传统现实世界的清明祭祖民俗是扫墓等，讲究靠近先人的表达感情与纪念，但我们做网络祭奠平台，并不关注先人的遗骸摆在哪里，我们关注的是纪念的精神，超越时空的怀念。中国的祭祀文化源远流长，几千年的传统并非一下子就会改变得了，当然网络祭祀相比之下也有即时性、交往性和方便性的特点。

　　网络是一个虚拟的空间，网络祭奠不可能代替现实中的扫墓活动、骨灰与墓葬。在这个基础上说，我们与传统的民俗并没有冲突。我们只是作为在这个网络时代，对传统纪念方式的一个补充和延伸。而且一些在城市现实中已经没空间延续的民俗，我们已经在网络上重新再现它，受到很多网友的欢迎。有时这些活动可以说形成了一种新的网络纪念习惯，一些专家还认为这是新时代的新民俗，从线上、线下祭黄帝，到与新浪等门户做网络时代的端午，我们到传统节日都会做一种事情，试图探索一种新的民俗。

　　现代科技捆绑祭奠挺好

　　李汉秋 中国民协节委会主任

　　如果清明节无法赶回亲人的墓前，我们在网上祭奠，网上设一个灵堂、纪念碑，这就是和现代科技相结合的，这种方式很好。以前过春节是磕头、下跪，几十年前就已经不下跪了，发展到用鞠躬表示拜年。随着时代的发展，现在朋友见面作揖以表祝贺。十年前开始用贺年卡的方式，明信片非常风行。最近特别流行的是手机短信拜年，这也非常好。当然手机短信拜年不能代替面对面的交流，但没有条件当面拜年，手机短信一发几十条就扩大了拜年的范围。

　　我们可以多设计一些，促使传统节日与时俱进发展得更好，这方面有很多工作可做，有待我们去开拓。我们是在前进，但是能够前进更好一些，和老百姓生活更加贴近，特别是征求青少年人的意见，让他们更加喜欢，让他们既喜欢西方节日，更喜欢中国传统节日，这也应该算两全其美。

　　比在坟前哭诉更有意义

　　刘晓翔 酒店部门经理 虚拟纪念馆管理人

　　3年前，在我父亲过世前，我一直以为网上祭奠大多是给名人而设，譬如几乎每一个祭奠网站都有张国荣的专馆。父亲过世后，我申请了一个纪念馆的纪念空间，把他的照片，还有我们家人的一些悼念放在了馆里，过了一段时间，发现很多我不认识的、父亲生前的朋友和同学都在里面留了言，看到他们描述的故事，我才更完整地了解到我父亲的一生，还因此交了不少朋友。这在过去是不可想象的。

　　清明节到了，我会隆重地在网络纪念馆里给爸爸上香，敬酒。我并不认为这样做有失庄重，俗话说做礼最重要“有心”，我正准备为他做一个小的传记，放在网络上。我认为这是比在坟前哭诉更有意义的方式。

　　特约记者 河伯

　　百姓声音 网祭，缺乏仪式的庄重

　　清明节假期，作为2008年中国节假日改制的第一节课，颇有实验意味，就像第一年爆竹解禁，让我们兴奋莫名。但应该记得的是，开禁爆竹后，主流舆论口径并没有太多渲染烟花鞭炮所带来的喜庆气氛，而人员伤亡与火灾发生的数据则不可少。

　　清明节，报道焦点依旧是交通堵塞和火灾隐患，似乎只有网上祭祀等等“先进文明”的祭扫方式，才能令我们名正言顺地享有清明节日带来的情感满足。在这点上，老百姓是有话说的，他们认为网祭不仅不庄重，也不该用火或是交通堵塞之类的做借口来提倡网祭。以下是一些普通民众的说法，它们可能跟政府口径不同，可能跟民俗学者想法不同，跟一些商业网站的人说法也是不一样。

　　网祭有违节日初衷

　　清明节前一周，北京等大型城市的公墓出现了第一批祭扫人流。在没有清明假期的时候，人们自然会利用清明周边的周末假期祭扫，但有了正式假期之后，这样的提前或推后祭扫有了新的意义，那就是将清明三天连续的假期空出来，外出休闲旅游。

　　杰西卡是某网站的中层管理人员，在清明的前一周跟家人分别去祭扫了两位隔代的老人。她确实有清明三天假期出游的计划，但提前祭扫的原因主要是怕人多，甚至在提前祭扫的时候，他们都分别选择了清晨和中午两个人流相对稀少的时间。杰西卡觉得清明节是否当作旅游节，这完全看大家自己的选择，对于那些原本对清明祭扫没有价值认知的人，清明节就是假期。

　　杰西卡自称是个很严格遵守家族传统的人，但她觉得身边的人未必会对这个节日如此看重，甚至早就有人抱怨清明假期破坏了五一长假，没法去国外旅游了。上班族是假期旅游的主力军，也是网上社会的主力军，要是他们都点点鼠标网上祭祀了，这个清明节就更成为休假了。

　　不要老拿火说事

　　网上祭祀，就是因为不用动火不用动身，而引来一片叫好声。但作为节日来说，这样的状况是我们坦然接受的必然还是要断然解决的偶然呢？

　　火在人类文化与仪式中是种很奇妙的东西，人们暂时还没法抗拒它的魔力，人们只要自己动火，就永远有酿成火灾的危险。但如果不是信奉火的传奇，奥运圣火传递又如何可以在全球形成风潮呢？

　　其实很多公墓都有专门焚烧的炉子，这要比自己在坟前烧纸安全多了，而且它们还大多形成了自己的“亚习俗”，比如在锦州的公墓，就提供粉笔，在烧纸之前，可以在炉口写上逝者的名字。

　　网祭割裂生死关系

　　完全可以设想虚拟现实技术的发展可能会实现一种相对理想的通灵网络与祭扫仪式感，但即便是这样的电子还原方式，也只是清明传统的一部分而已。换言之，清明祭扫，不仅是生者对逝者的缅怀，也是生者之间相互感知与交流的机会。从清明的习俗传统看，祭扫先人也只是一个重要组成部分而已，更多的意义在于生者更新灶火、驱邪除秽，共同开启一年的新生活。

　　对于魏女士来说，每年祭扫老人，都是与兄弟姐妹聚会的日子，缅怀老人的一些故事，也成为他们延续家庭传统的方式。她觉得孩子们成家之后，他们这代人开始重新过自己的生活，所以愈发看重兄弟姐妹之间的情谊。不用说他们这个年纪的人不会操作也更不会理解网上祭扫。

　　从日常生活层面上看，这些市民并没有深度考虑过节日的意义，但就像春节“总要回来”的愿望一样，清明也是他们相聚、交流的机会，他们完全无法理解在家里点鼠标式的祭祀活动。虽然年岁大了身体不比当年，但他们宁愿拥挤过车流人流，从地铁站步行很久来到北京八宝山公墓，好像只有这样，才能体现对于故人的尊重。

　　网祭，像电子游戏

　　习俗是多少年形成的，每个人都在遵守也都在创造，凝结着一代代人的记忆与智慧。早有学者指出，中国人不是没有宗教情绪，而是在一些传统习俗，特别是先人崇拜中表现出来。

　　因此，习俗并不能与制度等量齐观，不是可以通过一刀切的规则改变与简单的宣传倡导就可以扭转改变的，我们有先人崇拜的传统，我们有除夕守岁的记忆，祭扫与放炮这样的行为，是有其价值和情感上的内涵与支撑的。这不仅仅是行为本身，忽略了动机的行为，就成了一种游戏。

　　漫画家阿东为此发表了一幅画作，天真的孩子看到父亲通过电脑，已经轻易给爷爷祭扫到2030年了，便问道：“我也帮您把墓扫了吧？”联想到CNN对海湾战争的直播，传播学者批判那就像是一场战争电子游戏，遮蔽了战争的残酷性与道德意义，这种类似电子游戏一样点鼠标的方式，又怎能让我们产生和维持对逝者的尊重与怀念？

　　同样，从技术层面上看，目前的电子祭祀也完全达不到真实祭扫所能呈现的庄重感，技术是在不断提供各种替代品，或许有一天我们会拥有麦克卢汉所谓的通灵网络，但技术的替代从来都是选择而不是推动的结果，技术替代本身也需要真正的灵感与技能，这也就是电子鞭炮一直没有流行。