历史传说的离谱与功效

　　文/张鸣

　　朱厚熜不知不觉，变成了齐桓公小白，赶着抢位子，皇帝宝座成了槟榔，谁先拿到谁尝

　　中国人有历史的情结，读书人自不必说，贩夫走卒愚夫愚妇，也喜欢听人讲史，看人演史。因此，说历史的事儿，就 不是太史公之流所能垄断的，史官录正史，士大夫写野史，民间不入流的小文人、说书人则讲稗史，目不识丁的老百姓道听途 说，添油加醋讲故事。这就有了历史的民间叙事。

　　民间叙事跟正史不一样，离事实也很远，闹到张飞打岳飞，关公战秦琼倒不至于，但发挥得非常厉害，一般都会离谱 。比如北宋的杨业和潘美，这俩历史上都实有其人，都参与了对辽战事，而且多少有那么点分歧。但是到了民间，俩人被纳入 “忠奸格局”，潘美成了朝中的奸臣，而杨业则是抗辽的忠诚战将，一个在前方杀敌，一个在后方捣乱，并由此衍生出没完没 了的杨家将故事，拖儿带女，子子孙孙无穷尽焉。

　　湖北钟祥是个小地方，但却有一处世界文化遗产，明显陵。我有好几个朋友，都是钟祥人，因此，我得以吃到那个地 方的一种名吃——蟠龙菜。这种用猪肉鱼肉加上淀粉和其他东西做成的状若发糕的东西，好不好吃，暂且不提，但是这个地方 名吃，却跟明朝的一段历史有关。

　　钟祥关于蟠龙菜的由来，是这样说的——明武宗驾崩，身后无子，朝廷选择了三个藩王有资格入继大统，其中就有封 在钟祥的兴献王嫡子朱厚熜。三个人，谁先到京，谁当皇上。但是三个人中，以朱厚熜距北京最远。为了能抢在其他两人前头 ，朱厚熜的幕僚想出了明修栈道、暗渡陈仓的办法，一边放出风来说他因路途遥远，放弃竞争，一边让他扮成囚徒坐囚车赶路 。但朱厚熜不能真的吃牢饭，又不能大鱼大肉，于是精明的厨师就做出了鱼肉为材，外观却像发糕的蟠龙菜。终于，朱厚熜最 先赶到北京，成为明朝第十一代皇帝明世宗嘉靖皇帝。这个故事，我听几个钟祥的朋友都讲过，言之凿凿。

　　但它其实还是传说。历史的真情是怎样呢？明武宗死后无子，按继承的规矩，得找离武宗最近的宗亲继承，不过武宗 并无亲兄弟，子侄辈指望不上，只好上推到爷爷辈的宪宗。宪宗四个儿子，头两个早夭，孝宗是老三，老四就是兴献王朱佑杭 ，即朱厚熜的亲爹。因此，朱厚熜是唯一的选项，如果按规矩来，就非他不可。

　　可明武宗是个彻头彻尾不讲规矩的皇帝，害得满朝文武找不着北，因此，为了矫枉，必须讲规矩，因此，朱厚熜就这 么大模大样地来了，不仅来了，而且屁股一坐稳，就改了迎接他的顾命大臣和太后立的规矩，让他认孝宗当爹，而他的亲爹只 能降格为他叔叔(意思是说，朱厚熜是入继给孝宗当儿子)。硬是不从，强行把自己的亲爹追封为皇帝。结果群臣200多人 拥在左顺门大哭死谏，据说是哭声震天，门被晃得直响。最后的结果，还是朱厚熜固执己见，把带头闹事的人统统抓起打板子 ，往死里打，一下子打死了十几个，这就是所谓“大议礼”。大议礼尘埃落定之后，嘉靖皇帝的生身父亲兴献王被从藩王升格 为皇帝(追封)，因此正在建的陵寝规格升高，变成了显陵。

　　大议礼议出了显陵，让小小的钟祥在几百年之后，有了一个世界文化遗产，对当地的旅游业大有好处。当地的旅游业 ，自然少不了蟠龙菜式的民间叙事，就像杨家将故事所涉及的地方，都会出现若干遗迹以及传说一样，都在给旅游业做贡献。

　　但是，这已经是后话了，当年制造故事的人，绝对想不到后来还有旅游这种好事，更想不出世界文化遗产的名堂。后 人制造故事，无非是对身边的历史不肯全然无所作为，多少得弄出点事来，让自己所在的地方跟历史名人沾更多的光，自己也 与有荣焉。

　　传着传着，故事就编圆了，朱厚熜不知不觉，变成了齐桓公小白，赶着抢位子，皇帝宝座成了槟榔，谁先拿到谁尝。 最后的结果是，当地各色吃的用的东西，沾光变成了名吃名品，宣传好了，走出当地，走向世界，弄不好，也会令前来旅游的 人们，享用的时候，多少感到一点文化和历史的味道。