柏杨：用“活得有尊严”矫治“丑陋”

　　文张敬伟

　　4月29日凌晨1时12分，《丑陋的中国人》作者、著名作家柏杨病逝于台湾新店耕莘医院，享年89岁。有人将 柏杨比作现代的鲁迅，认为他指出了中国人的劣根性，使得华人世界有了自律自省的精神武器。

　　斯人已逝，文章还在。柏杨不是吟风弄月的雅文人，而是饱经风霜的俗文人。他编著的《柏杨版资治通鉴》，将枯燥 乏味的历史典籍变成了通俗耐读的启蒙白话。这种化雅为俗，化繁冗为简洁的文化深耕，早在上世纪八九十年代即已完成。

　　柏杨不是道德的宣教者，而是鞭挞民族劣根性的思想者。他是鲁迅的传承者，凭借一部《丑陋的中国人》即可让代代 中国人时时反省，戒慎恐惧。柏杨局促于台湾孤岛，但文化视野却是近半个世纪以来最为开阔者。柏杨语言辛辣但不轻薄自大 ，远非某些轻狂文人所能比。

　　柏杨已逝，纪念斯人最好的方式不是给予他身后的哀荣，亦非以宏大的葬礼盖棺。而是铭记其文，传承其思想，继承 其独立思考的文风人格。至为要者，吾人亦当三省吾身，扪心自问：今天我还丑陋否？

　　只要你还随地吐痰，只要你还大声喧哗，只要你还闯红灯，你就依然摆脱不了“脏、乱、吵”的丑陋。而且，按照柏 杨先生的阐释，仅仅是中国人在自己的国家“脏、乱、吵”，尚属于“酱缸文化”的内向丑陋。随着国人走出国门，这种孳生 于内部酱缸的丑陋文化也外溢出国门，在欧陆吐痰，在华尔街骑牛，在自由女神涂鸦，在澳大利亚随地便溺……可见，“脏、 乱、吵”的丑陋不但没有消弭，声名还远播世界。

　　至于柏老夫子所谓的“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”的丑陋行为，只要中国人乃至全球华人稍作反省，也 屡屡可见丑陋的幽灵弥漫附着于现实生活之中。以“窝里斗”为例，中国最新一期的《竞争力》杂志透露了中国彩电行业从朝 阳产业到辉煌不再的主因，就是价格战的“窝里斗”，斗到多败俱伤而集体死亡。而外贸企业为了抢夺外贸市场，也习惯了压 低价格的幼稚方式，到头来害了国内同业，利好了外商。“窝里斗”就“不能团结”，“不能团结”就很容易让外人抓住机会 各个击破，搞得全盘皆输。再说一个“死不认错”外加“不能团结”的例子。

　　上周有香港网友发帖揭露内地人在港陋习一事，近日同一香港论坛出现一篇针锋相对的帖子，披露港人在内地陋习。 香港人嘲弄内地人小孩子在地铁上小便，内地人反击香港人在内地“包二奶”。两地网民互揭陋习，像泼妇吵架，又像是五十 步笑百步。这样吵来吵去，虽都“死不认错”，但掩不住一个事实，内地和香港都存在着陋习。在旁观的老外看来，就成了“ 中国人丑陋”。

　　可以说，柏杨是以中国人的如炬法眼，将华人骨髓里的文化劣根性给抽出来，曝晒于阳光之下。

　　如果说鲁迅通过《阿Q正传》指出国民劣根性的抽象的“精神胜利法”，柏杨《丑陋的中国人》则条缕清晰地列出了 中国人(华人)具体的丑陋行为。从对中国人(华人)的警醒反照作用看，鲁迅是贫弱时代的民族文化心理分析大师，柏杨则 是现代的华人行为矫正大师。他们都是我们民族的智者。

　　柏杨上世纪80年代恨铁不成钢的“丑陋”斥责，使得华人世界有了自律自省的精神武器。可以说，柏杨以《我们要 活得有尊严》一书(被称为《丑陋的中国人》续篇，2002年在香港出版，2003年在内地出版)，矫正了“丑陋的中国 人”。

　　忆念柏杨，不需要歌功赞德的颂词，也不需要悲恸欲绝的悼词。你、我、他，只要脑髓里带着反省的“问号”，默念 着“我今天是否丑陋？”，“我们是否活得有尊严？”，就是对柏杨最好的纪念。

　　(：：加拿大《环球华报》)