胡适与鲁迅的另类解读

　　书与人

　　胡适与鲁迅的另类解读

　　邹汉明

　　1929年春天，在新月社同人创办的《新月》杂志第二卷第二号上，发表了胡适的《人权与约法》一文，这是胡适作为自由知识分子的最为辉煌的一次发言。以胡适为代表的新月派举起了反国民党训政的义旗，杂志也由文学开始转向政论，相继刊出了胡适的《我们什么时候才可有宪法》、罗隆基的《我们要什么样的政治制度》等重量级文章，批判国民党政治。这是中国自由主义知识分子与当政的国民党的一次正面交锋。这次交锋的代价当然是《新月》停刊。胡适将这些与现行体制抗争的文章辑为《人权论集》并为之作序，以他一生少有的语气坦然争辩道：“上帝我们尚可以批评，何况国民党与孙中山？”

　　此前两年，国民党北伐成功，随后“东北易帜”，中国完成了形式上的国家统一。国民党按照孙中山1906年提出的“军政、训政、宪政”的“革命程序论”，开始了训政时期。然而，训政才几个月，胡适即领导了反训政的“人权运动”。运动的最后，胡适受到了国民党大员胡汉民等的威吓和打压，胡汉民这位“本家”甚至严厉声称誓不与胡适“共中国”，可见这次运动在国民党上层激起的反响。

　　胡适对国民党的“人权批判”显然也受到了同在上海的鲁迅的关注，不过，即使面对同样的对手，鲁迅也是不屑于站向《新月》这一营垒的。果然，这一年秋天，《新月社批评家的任务》一文就作出来了。在鲁迅看来，胡适等人所为，不过是“挥泪以维持治安”，“刽子手和皂隶既然做了这样维持治安的任务，在社会上自然要得到几分的敬畏，甚至于还不妨随意说几句话，在小百姓面前显显威风，只要不妨碍治安，长官向来也就装作不知道了。”鲁迅以一贯的语带讥讽，将胡适一班人马判定为“刽子手和皂隶”，毫不客气地掷以锋利的投枪，这的确为今日的读者所困惑不解。

　　胡适与鲁迅曾经同是新文化运动的主将和旗手。1929年，他们又同在上海一地(实际并无来往)，面对着同一个强大的对手国民党，而这次的道义显然又在胡适一边，何以鲁迅作如是观？邵建先生自有独到的分析：“对于胡适倡导的‘人权’、‘宪政’、‘法治’等，鲁迅实在是不明白，也不想弄明白。鲁迅从根底来说就缺乏这方面的知识资源和兴趣。”胡适的英美背景与鲁迅的苏俄背景，决定了两人在政治与文化活动中的严重分野。现在看来，胡适留给我们的最大遗产是在制度努力方面，而鲁迅在国民性批判方面居功甚伟。但，“社会既要批判型知识分子，同时也要介入体制的建构型知识分子”(邵建)，所以，他们两人实在应是一个互补而非对抗的关系。然而，说到底，20世纪是鲁迅的世纪，是一个“文化偏至”的世纪。胡适关于民主制度的诉求，显然是不合时宜的。胡适最后被彻底边缘化，也势所必然。

　　21世纪的今天，正如作者所言：胡适在人类发展的大方向上的把握，对我们更具针对性和启发性。胡适的远见卓识，在这个时代越来越显明而且越发意义重大。本书正是顺应了历史的潮流而试图拨正、发明胡鲁的关系。在这个层面上持论，本书难免是一本批判鲁迅的著作——半个多世纪以来，从学理上对鲁迅的遗产进行批判的著作并不多见，而具有现实意义的鲁迅批判更是鲜见。作者对于20世纪中国两名最大知识分子的论述，目的正在于21世纪的文化重构以及有益于民主的政治制度建设。著者的良苦用心，于此可见。

　　《视界无疆》

　　本书是作者在哈佛大学肯尼迪政府学院学习期间的见闻。在一次小范围演讲中，MIT在读博士生格罗斯尼认为中国的国家战略，在中国崛起的过程中经历了一个转变的过程：崛起初期，中国面对外界有关中国的发展是对国际社会的威胁的指责时，总是予以驳斥，反击对方为“世界和平的真正威胁”，于是世界上形成了一个希望抑制中国发展的战略同盟。中国的决策者很快调整思路，1997年亚洲金融危机期间，中国通过双边行动为泰国、韩国、马来西亚提供了有力的金融支持，帮助这些国家度过金融危机，在东南亚国家中确立了自己的负责任的大国形象。这样，中国变被动为主动，为自己的崛起营造了有利的环境。

　　《美国音乐札记》

　　1933到1944年间，她录制了超过200张唱片，但是没拿到一分钱版税，当她于1959年7月17日病逝时，她的银行账户上没留下一分钱——这是布鲁斯女王比莉·霍莉黛；种族歧视大行其道时，查尔斯·明格斯说，“现在让一个男人或是女人去爱别人是越来越难了。人们正变得如此分裂，原因之一是越来越少的人还在真正努力寻找自己到底是谁。”本书轻松地游走于爵士乐、布鲁斯音乐、乡村音乐和福音音乐之间，向乐迷展示了伟大的美国音乐家不为人知的故事。

　　《谁隐居在茂德公草堂》

　　并非所有人都安于喧嚣的城市生活，总有人想要慢下来，总有人想要找到属于自己的宁静。小隐隐于山，大隐隐于市。广州郊外的茂德公草堂，可谓“中隐”的上上之选。胡因梦在这里住过几个晚上，她的评价是：“这里的气场很安静，没有杂质，真的很棒。”难得的是堂主在经商之余，还有这份闲情，将传统草堂建成了后现代隐居者的上好去处。