-新观察

　　古代中国无论是先秦还是唐宋，都曾是文化输出国，中国通过丝绸之路向世界各国输送的，不仅是生活物资，还有美 的时尚。而中国古代服饰文化对周边国家的深远影响直到现在我们还能看到。

　　服饰文化是一种文明的高度浓缩与表现，既有技术因素、自然条件因素，还有审美元素与道德理念，所以服饰也体现 着一种文明的价值观与价值追求。

　　改革开放前的一百多年，皇权制度腐朽没落，中国的服饰文化也穷途末路，这一百多年服饰史可能只向世界贡献了两 种“典型”的服装样式，一种是民国时期的中山装，另一种就是“文革”时代的“军装”。正是因为一百多年的服饰文化无创 造性无美学追求，造成了改革开放三十年后，中国仍是世界上最大的服饰时尚的输入国，而同时却又成为服装产品的输出国。

　　中国与世界接轨，首先不是在思想理念上，而是在生活方式上，伴随着电影电视进入中国，生活时尚开始影响年轻人 的一切，大街上骑自行车的年轻人手提一台收录机，女孩子烫头发，男孩子们穿着喇叭裤，新异的就是美的，因为它可以改变 人们因生活单调而造成的沉闷感，它激发了人们的生活热情。美的法则在古老的中国复活了。

　　一切美学的来源与归宿，一切美的元素都关联着人类的生活生命。我们现在讲文化软国力或软实力，其实文化的真正 力量，就是美的力量，也是创新的力量，它带来的价值可能远胜于有形的物质财富。皮尔·卡丹1979年就进入中国，在当 时不可能获得广阔的市场，因为它太昂贵了，不可能成为普众的消费品。在舞台上表演服饰，完全是传播一种“美学概念”， 是唤起人们对美的爱好与向往。皮尔·卡丹成功了，因为它知悉人性，并懂得人性中美的法则。

　　一个输出商品的国家，实质是输出劳动力的国家，而一个输出美的国家，则是输出创造力的国家。创造力是一种自由 表达的能力，是一种基于审美欣赏美而走向创新的能力。它从生活出发，又回到生活本身，它不做与生活无关的终极追求，它 以人的生活为中心画圆。它不可能使所有的“人民”得到物质的满足，但它通过高于一般人的生活购买力，而引导人们的生活 观念，引导人们的审美追求。这里体现着生活美学的真谛：通过提升生活品的品质，来提升人生活的品质，使生活变成欣赏美 、使用美的过程。

　　三十年来我们的物质生产极大丰富，我们依赖的是我们的人力和自然资源，下一个三十年，我们还是如此依赖这些基 本要素吗？皮尔·卡丹先生已经老了，皮尔·卡丹的品牌也不会永远年轻，他来到我们国家与我们生活中，已有三十年，我们 要回敬给这样的老人怎样的文化礼物？我们需要多少的时间与怎样的历程？道不远人，美的法则离生活最近，我们在一味追求 发展的时候，最容易忘记的是美与美的生活。

　　□吴祚来