孟晖

　　朋友发来短信笑话，说最近在考古发掘中出土了两个曹操的头骨，一个是他少年时代的，一个是他成年以后的。

　　终于意识到悠久的历史传统是百宝深藏的财富，可以转化成现代资源，是个怪喜人的趋势吧，可在公众眼里，这种努 力怎么越来越像是在制造真假莫测、让人搞不清身跌第几重的“盗梦空间”？

　　近来经媒体揭露，一些天真美眉才胸闷地得知，原来世界上存在着两种珍珠粉，一种是似乎只存在于传说里的、真的 用珍珠磨成的粉，一种是存在于现实——或梦境？——中的污染贝壳磨成的“珍珠粉”。最该觉得郁闷的其实是时运不济的贝 壳粉，人家本来不用易容变装也可以傲娇于世的。用品优质佳的贝壳加工成的“蚌壳粉”，早在晋唐时代就被开发成为夜间保 养皮肤的美容粉。如《千金方》中就有一个配方，是把“牡蛎”煅烧之后研粉，与白附子、蜜陀僧、茯苓、芎藭的细粉拌和在 一起，每夜就寝前用羊奶调成糊，涂满整张脸庞，并且用手按摩，到第二天早上洗掉——这不就是在做面膜么。如果商家老老 实实地参考古代医典，遵循真实不虚的传统，把蚌壳粉加以推陈出新，再动用现代营销的技巧，未必不能创出个好品牌。然而 非要以真作假，弄出伪珍珠粉骗售。到底是投机取巧的风气在作祟。

　　最近买到一本《和纸的艺术》，介绍日本的各种传统纸，其中的“纸布”让我拍案惊奇。其实，宋元时代，纸衣、纸 被在中国曾经是并不少见的日用物品。然而，在今天，这不过是无数桩基本被遗忘干净的往事之一。幸亏邻国是有好记忆的， 帮助我顿悟：很可能，中国古代纸衣、纸被的原料并非纸张，而是如日本那里一样，以细纸条拈成线，再用纸线织成“布料” ，才能做出结实得“适合水洗”的衣、被。

　　日本寺院的佛教仪式上，司职人员会穿一种“白衣”，倒真的是直接用纸张制作的。从《和纸的艺术》的介绍来看， 用于制造“白衣”的纸张的加工方式，却与中国往昔制造“纸帐”时对于纸料的处理方法完全一致。从唐代起，冬天用纸罩成 的帐子作为寝帐，就是士大夫当中的风尚。宋代文人尤其流行“梅花纸帐”，在雪白的落地纸帐内的四个帐竿上各挂一只小胆 瓶，插入盛开的梅枝，“长教梦绕月黄昏”。这东西在明代以后也渐渐消失无踪了，如今，倒是可以直接从东邻找回昔日处理 相关纸料的特殊工艺，把宋人的风雅恢复起来哦！

　　由想象中梅花纸帐的复兴前景，我又忍不住意识流到西门庆家赏雪时厅前所挂的“轴纸梅花暖帘”以及他家藏春阁书 房的“梅稍月油单绢暖帘”。利用特定的工艺与配料，将纸、绢涂上油，制成油纸、油绢，再以之做成升降式卷帘，挂在冬季 的门户上，既保暖，又透光，称为“暖帘”。在西门庆的时代，这些暖帘还时兴描绘上梅花傲寒的画面呢！

　　假如把油纸、油绢重新启用，作为室内装修材料，不知什么效果？客厅与封闭式阳台之间的宽大亚口，如果安装联排 门扇，影响通透感，不装吧，冬季寒气满室。若能以油纸帘代替联排门扇，大概更有意境吧。夜晚，放下卷帘，轻明的帘上朦 胧映着隔楼的灯火；清晨，才一进客厅，便见整面的雪洁帘面已被新鲜的阳光嘹亮地洇透。

　　实际上，让往昔的材料、工艺重焕新生，仅仅是借鉴传统的途径之一。更具有实践意义的，是从古人的观念中获取处 理现实生活的灵感。比如，帘子不一定都得采用不透明材料，客厅亚口处就无妨安装半透明的卷帘，像从前的油纸帘、油绢帘 那样，既保暖，在一定程度上保护隐私，同时又适度透光。

　　新闻摄影照片显示，人类丢弃的塑料饮料瓶堆积如山，触目惊心。假如有谁能把这些塑料瓶再造成制作半透明卷帘的 材料，那真是功德一桩。

　　我就总幻想能在自己家的亚口上安装一架类似油纸帘的半透明卷帘，采用当代金属卷帘的结构，边框处接合严密，一 旦放下来就会把整个亚口丝风不漏地罩住，使得厅内热气绝不流失，同时却又允许室外的光亮始终在帘上盘桓。我甚至不介意 来一番西门庆式的俗气，任这一壁宽大的帘面疏落着月上梅梢的踪迹，看冬日的晴阳把窗外枯枝的踪迹叠于苍梅的斜影。

　　如果这一切要梦想成真，绝不能投机取巧，而是需要实业家下功夫才行。我们会等来有心人吗？▲