小暑，24节气中的第11个节气，在公历7月6日至8日入节，时太阳到达黄经105°。暑，意为炎热。天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑。小暑虽还不是最热，但已开始进入伏天盛夏，紧接着就是一年中最热的大暑。困溽才暑，溽是湿气蒸腾，所以说，暑也是蒸，溽景薰天，炎光折地，热不可耐，故民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。

小暑节气期间正好赶上入伏(“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏地下)，从小暑至立秋这段时间，称为“伏夏”，即“三伏天”(初伏、中伏、末伏的统称)，是一年中气温最高且又潮湿、闷热的日子，“小暑过，每日热三分”、“小暑接大暑，热得无处躲”，人们在“上蒸下煮”中，易感心烦不安，疲倦乏力，在锻炼养身时，应按五脏主时，夏季为心所主而顾护心阳，养护好心脏。心为五脏六腑之首，平心静气，可以舒缓紧张的情绪，使心情舒畅、气血和缓;既有助于心脏机能的旺盛，也符合“春夏养阳”的原则。所以，夏季养身以“心静”为宜。

《黄帝内经》提倡“使志无怒，使华英成秀，使气得泄……”即要神清气和，快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，像含苞待放的花那样，以利于气机的通泄，以此来“除烦热”。嵇康《养生论》认为夏季“更宜调息静心，常如冰雪在心”。白居易《消暑》诗云：“何以消烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。”如何消除暑热，看来古人的观点基本是一致的，其核心就是“心静”，心静自然凉。康熙皇帝在其《庭训格言》中说：“盛暑不开窗、不纳凉者，皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热。”可见，心静是一种境界，也是一种习惯，这需要长久的精神修为才能习得。

人生，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。静以修身，俭以养德。“梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭远池波。鱼戏动新荷。”北宋词人周邦彦认为，小暑恰是赏荷的时节，“荷”得和风而生，暖风而成，新株出水，含苞欲放为“菡萏”，花开名“荷花”，根茎入水底泥中成藕，名莲藕。莲藕中通外直，出污泥而不染，显清虚洁净之身。这让我想到了夏至给予我们的启迪，即“无影无畏”的人生气节。无影人生即干净人生，干净人生则无畏。如何做到干净?这里似乎有了更好的答案。

古人把“净”与“静”视为同义，这很有道理。因为要做到干净，首先是灵魂的干净，需要一颗静心，需要心静。静，是内心和谐的胸怀气度，是修身养性的精神追求，是厚积薄发的成功之道，更是人生与事业的美丽风景。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”，这是心灵的平静;“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是品质的纯净;“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”，这是成事的宁静。“路遥知马力，日久见人心”、“打铁还需要自身硬”、“打球要看下半场”，这是自信和相信未来的守静。善守静者，心宽似海，心明如镜，心坚如钢。而当诱惑和逆境如疾风袭来时，只见草木扶摇，我似泰山不动。

人生之“静”，是定律，更是安分。看一个个落马官员，其具体情况千差万别，但有一条大抵共同，这就是——不安分。如在升官路上，见位思迁;在财路途中，得银望金;在美色梦里，追花逐艳;在享乐世界，醉生梦死……凡此种种，最终误入歧途，甚至走向不归之路。人生有限，为官有止。所谓“君子素其位而行，不愿乎其外”，心不越轨，才会行不出格。“吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。”为官做人切不可私心过重、贪慕虚荣，更不可浮躁狂躁、贪得无厌，适度方显气度，安分才得安生。然做人安分，贵在安“心”，须心“静”也。

古人云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这不也正是周邦彦小暑赏荷之后，“此时情绪此时天，无事小神仙”的怡然自得吗?

是啊!虽困溽才暑，但溽是湿气上升，当溽露飞甘，舒云结庆，呈现出的是暑天最美的清晨。而午后溽气凝为云山，又呼风唤雨，待雨弹光鞭过后，林梢簇簇红霞满，暑天的晚霞、星空、虫鸣不眠之夜，更是最美。谁说小暑只带来了炎热?它不仅带来晚霞、星空、虫鸣、蝉叫最热闹的舞台背景，还带来了芙蓉、合欢、茉莉、玉簪最繁荣的草木花事……然这最美，只有心静之人才能感受和品味到。

有一种情怀，淡香如茶。水甘味真，茶清梦好;一杯清茶，一颗静心。有一种人生，清澈如水。一肩明月，两袖清风;清风明月不染尘，一片冰心在玉壶。

静养本心，静净人生;心如止水，安分安心。此心安处是吾乡!小暑大暑，不再熬煮。

(驻省环保厅纪检组 牛贵军)