“首席走狗”欢乐宋： 继承，而不是模仿

　　“首席走狗”欢乐宋： 继承，而不是模仿

　　“门下走狗”不是一个团体

　　《青铜时代》是我认识王小波的开始，那本书还是一本盗版书。我还在上高中，一下翻到了书里写红拂女与李靖在外面野合的那一段，我就怂恿同学买了这本书。对于当时正处于青春期的我来说，这是“精神食粮”。可后来，我发现这本“黄书”对我的思想完全具有颠覆性，他让我学会了挑剔，我觉得我们这代作家里，很少有人能超越王小波。

　　大学里我读了很多书，世界名著就读了上百部，每一本书都会对我有一定的影响，其中对我影响最大的一本书是《沉默的大多数》。它告诉我：在一个喧嚣的话语圈里面，始终有一个沉默的大多数……人只要争到了论是非的权利，他已经不战而胜了。我喜欢王小波，喜欢他的作品，理性就是他对我的影响，还有求知的欲望。但是，王小波不是我的神。

　　那时候，在互联网上，我发现了许多与我志趣相投的人，我们在网上一起谈论彼此感兴趣的话题。 2001年，我索性在西祠胡同上开辟了一个版块，让大家有个平台，认识更多的朋友，也更方便交流，这就是后来的“王小波门下走狗”。承蒙大家抬举，很快，这个版面的人数就超过了1000人。

　　“王小波门下走狗”不是一个真正意义上的团体，但是我们的交往也没有局限在网络上，我每到一个城市，只要那里有网络上认识的文友，都会找机会去拜拜“码头”，大家坐在一起把酒言欢。同城的朋友平时几个人有时间就会聚在一起，这个时候我们总会有很多话题。我们都是性格相似的人，热爱思考、厌恶无趣、渴望灵魂自由、不作假，几乎全部“走狗”都认为王小波用天才的文字告诉了这些年轻人如何思考，这些让我们觉得受用终身。

　　“走狗”当中有很多人文章写得很不错，完全可以出版成书，但是他们都没有什么名气。我们就有想法把大家的作品组织起来，来一次集体亮相，于是就在2003年有了第一本合集《王小波门下走狗》。结果书卖得还不错，就有了后来的第二、三、四本，不知不觉就坚持下来了。这次马上要上市的是《王小波门下走狗——第五季》，风格上延续了之前的作品。“走狗”们有着王小波的讽刺

　　这次李银河“重走王小波路”的活动我没能参加，因为我不能放下我的工作，其实我很想赤身裸体站在红土高岗，让阳光直晒，沐浴带着中古气息的野风，但是，那是凤凰寨，不是云南。

　　一千个人就有一千个王小波

　　今年正值王小波逝世十周年，媒体上发表了大量的纪念文章，我不禁想问，到底谁在纪念王小波？各家媒体都用纪念王小波的专题充斥着版面，都可归为“贩卖王小波”，借“死人”发财一类。在我看来，这未尝不是好事，有价值的东西就应该参与流通，商业文明是推动社会发展的动力。王小波生前就推崇敢于赤裸裸谈利害的人，吃文字饭的人应该如此达观。

　　不可否认，有些媒体的朋友，尤其是操作王小波专题的相关编辑、记者熟读并且喜欢王小波的作品，他们是真诚地想把王小波推荐给受众。就我个人而言，当然是狂热地喜欢王小波，所以并不认为许多媒体对王小波的赞美有何不当之处。一千个人就有一千个哈姆雷特，也会有一千个王小波，文学接受史就是一个“误读”的历史。但有些人却把“误读”当成贬义词，自以为真理在握，只有自己理解的王小波才是真正的王小波，别人都是大傻冒，对此类高人的智商，我欢乐宋深表敬畏。

　　一个体制外的已故作家，得到媒体铺天盖地般的纪念，自然能证明其魅力，然而，“有识之士”很快就在媒体上发表高论以正视听了——“我们在神化王小波”，但是，他却没有告诉大家“我们”指的是谁，“神化”是什么概念，“我们”又是怎样“神化”王小波的。

　　只有论点，没有论据和论证过程，无论如何，我不能接受。还有人提出高论——“不要神化王小波”，似乎大家都误入歧途，需要智者来提醒，但提出高论的人却没解释“神化王小波”的危害性，无论如何，我也不能接受。

　　媒体作为社会公器，以匡正人心的姿态提醒大家不要神化王小波，这也无可厚非，不过，本着科学的态度，不妨发一个随机调查问卷，再做出这种判断也不迟。如果按着脑袋就替“我们”得出一个“我们”在“神化王小波”的结论，恐怕就不够真诚。

　　在种种论调的大合唱里，姿态最高雅的，莫过于批判别人“庸俗化”王小波了，此类高人未能有力证明自己置身于“庸俗势力”之外。不过，“庸俗化”明显不是一个好词，身为“王小波门下走狗”的始作“庸”者，本人心有戚戚焉。

　　(欢乐宋，“王小波门下走狗”联盟创办人，主持“王小波门下走狗”系列丛书组稿，至今已出版到第五本。)

　　(实习记者 王亚菲)